就在这时，母亲找到了教会，认识了天主，获得了生活的信心和勇气，日耕夜织，农闲时，学着熬米糖制豆腐，吩咐儿子叫卖，度着艰难的日子。

修士们每日结伴出发，劳耕不辍，一年后，一片可供耕种的土地被开垦出来了。有耕耘必有收成，但有限的收成仅仅够他们用来维持基本的生活需要。现实也是残酷的，他们精心喂养的几十头奶牛因敌不住严冬的寒冷纷纷死去。

父亲农事一把好手，耕播种收割碾等诸农事都很过人。父亲于村民中是位出了名的好人，乐善好施，人品高尚，一辈子从不贪占别人的分厘钱财，一辈子乐观。他承行天父旨意，爱人如己。养我兄妹八人，啥苦啥累都经受得住。

不多耕多种，与地邻搞好关系，互相学习，切磋经验，互助合作，兢兢业业，争取有个好收成——别人一亩地打了1000斤粮食，我们只打了500斤，那就不够本分。

据圣神会李霞修女介绍，大约两周前，郭神父曾有过两天的低烧，当时也没做核酸，估计是阳过了，目前已经基本恢复正常。平常郭神父每天都是自己坚持走去餐厅用三餐。他发烧的那两天郭神父不想吃饭，也不愿去餐厅了。

次年，台湾－新加坡会省举行首次选举，蔡汉坤神父当选为省会长，他是新加坡籍的华人，刚从罗马德兰神学院得到硕士学位归来。非常年轻的省会长上任，同样热忱满怀，积极投身于圣召培育和建立会院。

感谢天主，妹妹相信了，后来她从石玉坤神父手中领了洗。妹妹信教后非常热心，几乎每天参与弥撒，就是她拉着我排队领圣体。何永顺接着介绍：“我和妹妹，信教后共同的心愿是让家里其他成员早日进教。

因此凡是注重灵命修养的人皆能鱼目常醒，吾日三省，而且喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检（吕坤《呻吟语·省察》）。

在这个意义上，从宋儒的立场来看，仁爱是乾父坤母民胞物与之间普遍的、不受具体因缘条件限制的、超越性的“圣爱”。爱的进路基督教的爱是一种“在上帝中”的爱，而不是从个人出发、由己及人、向外推出的爱。