这关乎培养一种“关怀”的思维和文化，以“铲除冷漠、丢弃和敌对”。教宗祈求圣母玛利亚、“和平之王”的母亲，让我们从天主那里获得和平恩典。教宗也祝愿在人们心中、在家庭和工作场所中，以及在各国中常有和平。

它是一道应对这丢弃人类的文化的通谕。大家要在通谕的社会层面多加努力，因为为此奋斗的神学家看到生态相关的事实激起了巨大的社会反响，对此深感担忧。而这份文件裨益良多：它应该被视为一道社会通谕」。

教宗特别勉励加辣会的修女们，“关心教会、关心长者、祖父母们，他们经常是被丢弃的人”。同时也要关怀家庭，身为父母的人必须工作，经常是为了“挨到月底，有食物糊口”。

最后，教宗邀请在场的每个人祈求站在爱子的十字架下、心灵也被刺透的玛利亚转祷，使每个人获得坚固信德的恩典，并帮助大家丢弃所有足以导致人分心，不聆听基督救赎的话的事物。

“在第二种意义上，人工智能会强化技术主导模式和丢弃文化，加深先进国家与发展中国家之间的差距，以及把对人类生活基本重要的决策权交给机器”。我们要询问自己：这就是我们想要的吗？

为了改弦易辙，需要一个「更坚固的道德框架来克服『丢弃文化』」，而这「丢弃文化」的问题根源在于不尊重人性尊严，以及否定基本人权的普世性。基本人权遭到侵犯的情况不胜枚举。

教宗方济各：对丢弃文化说“不”教宗方济各2014年向意大利天主教医生协会某次会议的与会者表示，“丢弃文化”的主要思想有时会提出一种“虚伪的同情心”。

曾听一位数次在堂区参与义工服务的青年志愿者讲，每每会议结束清洁会场的时候，清理出的只喝过一两口的矿泉水瓶不计其数，而被随手丢弃的会议资料散落在各个角落，甚至水笔和笔记本也常有忘带之人，而在百人以上的大型会议中这样的情况更是屡见不鲜

在每日丢弃许多顿食物和药品的世界上，居然有儿童为饥饿和容易治好的疾病而白白地哭泣。在声称保护未成年人的时代，居然用沦为奴隶的童工包装的产品做交易。他们的哭泣被窒息：必须奋斗，必须工作，不能哭泣！

社会越来越倾向于把那些仍然可以利用、或者可以捐给有需要者的物品丢弃。教宗最后谈到在城市中的作为。教宗要求成年童子军做建设公益的酵母，提供一颗温暖的心。