首先，我们默观天主子耶稣基督在两千年前降生成人的救恩事件。与天主创造天地万物和人相比，天主子耶稣基督的圣诞，是天主的第二次创造和圣化。

他呼吁教会打破“羞耻文化”，这种文化阻碍了对性侵犯事件的报道，尤其是在亚洲。教会应重新评估与媒体的关系，并接受观察，但前提是观察必须以公平的方式并尊重事实。

他应坚定果决地处理可能引发丑闻的情况，特别是涉及未成年人的滥权事件，并完全遵守现行教会法规。最后，主教蒙召培养那些梵蒂冈第二届大公会议《司铎职务与生活法令》（3）中也特别提及的人性德行。

另外还有不少是万历、天启年间重要历史事件的参与者，如浙党领袖沈一贯，东林党人叶向高、邹元标，吏部尚书冯琦、司礼太监冯保，援朝战争中的参军李应试，争国本事件中的郭正域，等等。”

（三）事件感应喝茶，必须用手端起茶杯，然后再送到嘴边；说话，声音必须通过空气的振动，敲响耳膜方能听到，总之，相互之间的联系不可缺少中间的媒介。

1937年7月7日，日寇发动了卢沟桥事件9月9日10时左右，日寇冲进了正定，城内一片混乱，不断地听到炮弹的轰炸声。文主教在主教府的屋顶升起了法国旗，试图保护整个院落免受劫掠。

「自选自圣」乃有目共睹的事件，罪行确定成立。而有私德问题的指控则需要更多显明证据。

若无幻的存在，就不可能有真实事件的发生，它们是因果关系。天主的奥秘就是在事件的整个过程中看不到祂的踪影，但是事情过后，就真切地感受到了天主的参与。

教会把这些事件，称为救赎。简言之，耶稣基督救我们脱离了罪恶和死亡，所以，祂确实是我们的救主和救赎主。　　　耶稣的死而复活为我们有什么意义呢？

l942年6月，日寇探知马君图在晋城附近乡间活动，便出兵袭击。马君图逃出，而马君图母亲及妻子眷属被掠为人质，敌人威逼利诱，马母大义凛然，表示宁死也不让儿子当回奸。