为此，教宗强调宣讲和讲道该当分享圣神和天主圣言，因为圣言感动宣讲者的心灵。每天有许多话语涌进我们的耳朵，传递消息并提供多种输入信号；许多，也许太多的话语以致经常超过我们所能接收的能力。

他既创造了众人的心灵，当然知晓人的一切言行（咏33：15）。刘姐说：左手行善，不让右手知道。奉献虽无人见，积德自有天知，奉献是预订天堂门票，贪婪是地狱里的干柴。

教宗表明，保禄的性格或许执拗，但心灵却不如此。他接纳天主的提示，虽然凭著赤胆忠心搜捕和屠杀基督徒，但一听到上主的声音，就如同孩童那样，由别人来引领。

只有当别人看到圣神在我们内焕发出的蓬勃生机时，他们才能向圣神敞开心灵。我们是福传的媒介，是天主圣神的工具。只有当我们完全对在我们内行动工作的天主圣神开放时，天主圣神才透过我们工作。

“复活的主邀请祂的门徒们不要自己‘制造’使命，而要等待让天父藉著祂的神来激励他们的心灵，好能参与传教使命，将这见证从耶路撒冷扩展到撒玛黎雅，越过以色列的疆界而抵达世界的边缘地区”。

教宗首先指出，“我们蒙召处在一个历史性的变革时期，我们人民的心灵遭受著威胁”。一方面，规范和立法层出不穷，另一方面，在实际实施受到普遍承认的权利上却不断恶化，人们逐渐将不平等现象视为正常而予以接纳。

萨科枢机说，灵修避静是寻求「孤独和平静」的「必要」步骤，以便走出「行政和常规的东西，与自己和彼此相遇，祈祷，[...]唤醒我们的心灵，在思想上，精神上，社会上和教会上成熟和复兴。」

教宗接著说，与铎职相关的责任和情感能使牧者的心灵疲惫，如果我们的疲惫和忧虑是来自世俗的结果，那么，就常会在我们更新圣召时影响到我们的分辩能力。

愉快使人身心健康，心灵喜乐能看见天主，正见证了“只要把天主真正请到自己的生命中，彼此间释放出来的就是天主的仁爱与良善”这句良言。

新真福不仅照顾青年，也关注其他羊群在身心灵方面的需求。当时曾有传言说，他所给予的降福非比寻常，他的降福具有医治的能力。在上个世纪50年代，有无数的人在他的堂区外排队，只为能够与他交谈。