个人参加祈祷会，所谓“在圣神内洗礼”的名称，有的神学家很不赞成这样的称呼，一个问题是有着这样的经验，另外一个问题则是把这样的经验叫做“在圣神内的洗礼”。

而与耶稣分离的痛苦在加尔瓦略山上达到巅峰。尽管发生了所有这一切，童贞圣母的信德仍然坚固。为什么？答案可在她回应天使的问候中找到。

教宗在谈到圣母玛利亚是与基督完美结合的典范时说：圣母每个行动的完成，都是与耶稣的完美结合，这结合在加尔瓦略山上达到高峰。

信友一般从信仰的角度理解，其答案多是：世人当效法耶稣承行主命；纪念；耶稣上加尔瓦略山；纪念（或悼念）耶稣受难；纪念耶稣的苦难与荣光等；也有部分信友从道德和心理层面进行理解，主要认为是祈求平安、许愿、求恩典

今天，我们也和全球的基督信徒开始走反省和祈祷的路，默想信仰中的主要奥迹，在心灵上朝着加尔瓦略山前行，准备在体尝十字架奥迹之后，也体验复活巴斯卦的喜乐”。

十字架的道路经过我们的一生，当你遇见耶稣在走向加尔瓦略山的路途中，决定去跟随他，那么十字架的路将引你走向复活。救主耶稣并没有制造，也没有挑选他的十字架，他只是接受那具犹太人与我们所加诸于他的十字架。

都主教说,这将传播西方圣诞节的宣传,使其成为主要的国家宗教节日,与基辅东正教宗主教区的同谋,将要求额我略历法接受符合他们在「伊斯坦布尔的主人」,即君士坦丁堡的宗主教区。

圣母安眠节在7世纪传入罗马，教宗塞尔久一世(SergiusI,687-701)加上游行庆祝，750年受法国影响的罗马礼书称之为“玛利亚蒙召升天节”。但经文内容乃一般纪念圣母的通用经文而已。

如果司铎不教导人们关于基督的道理，不在爱德的补赎和加尔瓦略山的祭献——弥撒中和基督相遇，那么诸如传教或讲道等其他司铎工作，就缺乏稳固基础。请容我再说一点关于神圣的祭献。

她称自己是“上主的婢女”（路一38），她在加尔瓦略山上度过了一段“极端悲痛”的时辰。虽然如此，她“只留在”十字架下。教宗指出：“她不逃避，不设法救自己，不使用人性计谋和精神麻醉去避开痛苦。