假如你有像芥菜子那么大的信德，你们给这座山说：从这边移到那边去，它必会移过去。

教宗说：的确，就因为我们有困难也有希望的日常生活也能从天主的母亲那里领受她精神旅程和她享受荣福的光照，她的行程和终向该当也必须以某种方式成为我们自己的行程和目标。　　

他说：「现今的儿童在电脑屏幕前消磨整个下午，与我们的沟通方式不同。我们希望成为微博这种简约、近乎微型的沟通方式的一部分。」　　

第3节撮要地说出逾越奥迹，特别是耶稣的复活和显现：他受难以后，用许多凭据，向他们显示自己还活着，四十天之久显现给他们，讲论天主国的事理。

不是凡向我说‘主啊主啊’的人就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人才能进天国。（玛7：21）每当读到这段圣经的时候我都在不断地反思，天主的旨意到底是什么？

hellip;…停一会儿，又停了一会儿，我才扶起我那摔的面目全非的电动车，车把左低右高，相差五六寸车前塑料壳脱下，车座掉下……　　村里人见我人车狼狈的样子，问我，我说，

教宗说，宣誓我信唯一的天主意味着在忘记天主存在的社会中不怕逆流而行。　　教宗的要理讲授先从信德之父亚巴郎谈起。天主指给亚巴郎的路看上去似乎自相矛盾，亚巴郎却因着信德一蒙召选，就听命上路。

教宗在讲话中谈了上述在今日社会中流行的思潮后，提到男女结合的婚姻关系说：在对每个人的生活前景有终身影响的婚姻面前，没有人能避开一种选择，即这一选择或以纯粹人性计划为立足点，或是向信德的光，即向天主开放。

按常理说，最应该注意到没酒了的，自当是当事人新郎、新娘，或者他们的家人、司席等，然而，福音告诉我们，首先注意到的却是耶稣的母亲玛利亚——现实生活中这样的现象不也比比皆是吗？

教宗说，肩膀上和心中感觉到我们的信众、我们的圣人和我们的殉道者的重担和面容，将他们的名字铭刻在心是件好事。他在此提到旧约亚郎的形象，上主的油流在他的胡须和衣领上。