他随即宣布继续召开梵二大公会议(于1965年结束)，并矢志促进世界和平及社会公正，并关心贫穷国家的人民生活，呼吁各国人民和解、互相尊重和团结，在进步中不以角逐者相待。

教宗说，那时的福传“不走本地化的路径，而是仓促地移植，并强行事先已构成的模式，不尊重原住民。相反，瓜达卢佩圣母显现时，身上穿的是当地人的服装，说他们的语言，接纳并热爱那里的文化”。

“在与会者多方的贡献之下，呈现出继续与政府当局进行尊重和有建设性的对话的意愿，以便超越过去的不了解。

他所做的一切，都是在尊重国家的主权下做的，同时也是怀着对这个拥有伟大文化的伟大人民的深厚的爱来做的。他绝对不愿意引起争议或将不愉快的事突显出来。

各组织间的互相尊重、信任、支持与合作是达到我们共同防艾目标的前提。非政府组织非政府组织要找好自身的定位，发挥自身的特长。在技术上、资金上、和政策上希望政府部门给予更多的支持。　　

教宗也提到他尊重东方礼教会的传统，但重申拉丁礼教会司铎独身生活的深刻意义，独身生活是合乎基督本人的生活方式，是全心全灵全意奉献自己给基督，给教会，给天主的国的标志。

而且从我个人来说也持有同样的期望，但是作为执行正义的工作人员，我需要说法典需要被尊重，教会也有自己的秩序”。

如果有谁阻止神父举行弥撒，则由圣座“天主的教会委员会”以教宗的名义采取措施，好使这位神父举行弥撒圣祭的权柄受到尊重。问：奥约斯枢机主教，在教宗的手谕生效前夕，您有什么祝望？

用实际行动实践了婚姻誓词中的那句话：“无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝……”孙老先生对老伴至死忠信，恩爱有加，这对在场的各位都是值介学习的好榜样。他这一优点、叫后人怎能不想他。

自从修女们的到来，“麻风村”充满了尊重、理解和情意，60多颗枯萎的灵魂渐渐有了久违的笑脸，有的康复者还开垦荒地种菜，绿油油的菜苗、禾苗不正代表着麻风康复者顽强的生命力吗？