这种表述“不能被接受，应避免它们的传播，因为它们很容易被诠释为违反天主教信仰”。复函继续表示，但这“并不表明错误贯穿于杰诺韦塞先生的全部笔记。

今天，他称他们是“……用自己的见证传播福音”。神父特别提到接待米利切维奇的卡斯特罗塔（Castrotta）一家。后来孩子们离开意大利回到了莫斯塔尔，米利切维奇选择进入萨格勒布的修院。

景教的重见天日是在1625年，当时的耶稣会士在中国西部，也就是古城西安发现一块石碑“大秦景教流行中国碑”，上面刻有景教的教义和它在中国的传播情况，自那时起，人们才开始认识到基督教早在第七世纪时，已经传到了中国

同时我们也通过这敞开的大门走出去到社会上传播福音，走出去到外教区朝圣，学习、交流经验，开阔了我们的眼界。

基督以万古常新的命令，将传扬福音的使命交付给教会，因此我们要藉信德年开幕之际，重温梵二会议文献精神和《天主教教理》，推广阅读圣经，推动教理讲授，反省信德，发现所信的喜乐，找到通传信仰的激情，全身心投入到福音传播工作中去

阿拉伯人的扩展导致十字军的回应，异端的传播激发了新修会的问世，而一代一代的教学努力终于导致大学的形成和经院哲学的伟大成就。然而，教会内部的分裂和教廷在阿维农的经历也暗示将来的改变和分裂。

1607年徐光启因父丧还家守制，将天主教传入上海，徐家汇逐步成为传播福音的重要地区之一。1949年以前已有教友1万余人。在宗教、教育、科学文化、慈善事业方面都具有一定的成就。

考古学者于1905年曾在高昌（吐鲁番）发现景教祈祷文，用叙利亚文写成，可说是当时景教在新疆传播的历史见证。十二世纪中叶，西方盛传约翰王的故事。

世界在变小；个人的声音在变大；技术使美德像病毒一样到处传播，因此，世界各个角落都能看到他的布道坛。当他吻毁容男子的脸或为穆斯林女子濯足时，他的形象远远传播至天主教会之外。　　

但是根据我的史料研究，我所知道的绝大多数的外国传教士都是很好的，他们都是有着很高的学识和技术，然而他们却抛家弃国、艰难跋涉来到中国传播福音、从事爱德的工作，很多人在中国以身殉道，把整个的生命都献给了中国