姑且不说耶稣本人就是个十足的反形式主义者，单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明，有别于犹太教的大公教会是不拘泥于形式的。

他们认识到这才是有待迈出的步伐，唯有使用他们的“母语”，基督救恩的宣讲才能抵达每一个人类团体和每一个人。教务会议的神长们跟随如利玛窦神父那样的伟大传教士们的足迹。

身在曹营心在汉，关羽为我们树立了一个很好的榜样，我们身为跟随基督的人，不无受到启发，难道我们不可以说“身在地上心在天”吗？

在天主教会方面，梵二大公会议《教会对非基督宗教态度》宣言成为起点，而且“这样的方针也是历史上所有基督信仰教会的共识”。我们以这种承认的态度，表明“相信教会之外的人也能得救”。

李主教在弥撒讲道中，以慈父般的心肠提醒修道人和教友们，要热心回应天主的圣召，就必须对天主有坚固的信德和追随基督忠贞不二的执着精神。

反对无原罪的一派认为，人类的堕落是因为原罪，基督的救赎是为所有人类。玛利亚是人类的一分子，她是需要基督的救赎，如果玛利亚没有原罪，她便不需要基督的救赎。

殊不知基督教会中的每一团体都是基督奥体中的一个肢体，那个受伤后都会使基督感到伤痛，所以团体之间要团结共融，多一些谅解少一些纠葛，多一些帮助少一些扯皮，团体之间的结合不是形式上的结合，而是基督耶稣内的共融

听从那一派的教义，放弃农耕，不顾生活，四处奔波传福音，以至于吃饭都靠邻居周济。

在伯多禄首席堂回顾了耶稣在磐石之上建立圣教会的情景；在加里肋亚海乘船出海时举行了升国旗仪式，大家欢歌笑语翩翩起舞，此时此刻不只是兴奋，更多的是在耶稣祝福中的平安和喜乐，因为两千年前就是在这个海面上，耶稣平息风浪、海上行走、让宗徒们撒网捕鱼满载而归

主耶稣拣选的12位宗徒里，还出了一个叛徒犹达斯，难道罪在耶稣召叫了他吗？也有个别的神父在灵修的路上走不到头，罪是祝圣他的主教呢？还是培养他的修院呢？主耶稣不是又召叫了保禄吗？