现在回想起来，这件事应该是主派人在引导我，帮助我。读高中之后，我自己寻找到了我们本地的教会，偶尔会在周日去参加聚会。但是，我的信德并不深厚，信仰也不坚定。只是偶尔去去教堂，甚至很多年也不曾去过一次。

‘要收的庄稼多，而工人少；需要去请求庄稼的主人派工人来收割他的庄稼’（路10：2）。福传不能光靠神父修女，我们都是天主的工人，都要来收割庄稼。

后来这种风俗变成集体化，由街坊会或侨团组成法会，并为坊众派米，称为平安米。目的是将食物送给饿鬼道的野鬼游魂。一些公公婆婆，为了几公斤免费米，冒着暑热排队，甘愿做饿鬼道的受惠者。

耶稣是实际派的，祂说：恶表固然免不了要来，但立恶表的那人是有祸的。在开始要理讲授前，我愿意以教会的名义，为最近在罗马和梵蒂冈发生的丑闻请求宽恕，请求你们宽恕。

北京教会克培亚主教接见朝鲜教会密使，决心要派传教士，因此，挑选了面似朝鲜人，德才兼备的周文模雅各伯神父，1794年12月23日夜间入朝鲜。

此时的教产已破烂不堪，外公精通瓦工，此时派上了大用场，整天在教堂里修房子。我常常记得小时候去找外公，看到60多岁的外公仍然趴在屋顶上大汗淋漓地干活，这个画面经常浮现在我的眼前。

遇到大瞻礼，沧州教区派神父前来帮助做弥撒。平时神父来了或敲钟或放喇叭或电话通知教友来参与弥撒。教友的信仰生活很有规律，每天两次进堂。

然而，「教会今日的危险在于变成『多纳图斯派』，作出许多人为规定，却忘了其它的幅度」，例如祈祷和忏悔。为此，教宗提出「科学和灵性的行动」二者并重，也就是要「落实管理措施，同时也要忏悔、祈祷和自我谴责」。

德国福音派教会委员会主席海因里希主教诵读了选自《依撒意亚先知书》的第一篇读经（参阅：依五十八6-12），并且带领默想。他强调：友爱、正义与合一是基督徒必备的三大面向。

去年一个寒冷的冬日，主日天，室外滴水成冰，党家庄弥撒点的教友给宋神父打电话，说经常来的神父因为临时有事，不能来了，看能不能派个神父来，宋神父知道党家庄及附近的新华小区都是老年教友，去堂里不方便，理应去照顾他们