如此一来，也就远离了生活的天主。教宗接着说，当我们远离了上主，我们的心就会变硬。我们若不聆听天主的声音，我们的心就会变得更硬、更自我封闭，以致没有能力接受任何事物。这不仅是封闭，也是心硬。

告诉我们在我们的时常生活中，我们要有爱的行动，才能将主的爱传给更多的人，因为我们的爱，我们的改变吸引更多的人来认识耶稣。

问：在圣母显现後，兄妹俩极度牺牲、克苦、为罪人祈祷的生活具有哪些灵性意义呢？答：当时，补赎实际上指的是苦修，度贫乏苦行的生活，但这麽做是为了他人的益处，因为这样的贫乏可以为他人带来某些益处。

教宗解释道，这是「基督徒的生活风格」、我们身为天主子民的风格，它基於三个幅度：「割舍、许诺和祝福」。亚巴郎离开故乡便是「割舍」。

教宗指出，「更坏」这个词在这段经文中「非常有力」，因为魔鬼「悄然进入人的生活中，潜入他的内心，从内部开始悄然无声地改变那个人。这方式跟原先猛烈的附魔方式截然不同，我们可以称之为『客厅里』的附魔。

4月7日，罗马萨西亚圣神堂（SantoSpiritoinSassia）内将举行不同的反思活动，鲁伊尼（CamilloRuini）枢机将关於基督徒团体生活的两大支柱——宽恕和给予展开要理讲授

教宗说：我为世界各地本笃会士在这近一千五百年来对教会生活的突出贡献，表达我全然的敬意和感激。圣安色莫首席会院是圣本笃联会的所在地，现任首席院长为波兰神父（GregoryJ.Polan）。

在当时我看来奇怪的那一幕，竟然是这位朋友已经持续了二十多年的习惯生活。

藉著领受洗礼，祂开始了祂的公开生活和祂在世界上的使命，向所有的人彰显爱。教宗勉励说，我们也蒙召与天主契合，成为真实和言行一致的见证人。

当我们在祈祷和行动上接受耶稣的影响而舍弃自我后，就会好像圣保禄所说，“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”(迦2：20)为与耶稣结合的祈祷主，求祢降来我这里，并占有我的灵魂。