在此，他修改了圣奥思定的名言“爱天主而行你所愿者”说：“不要忧虑你应做什么。应忧虑如何去爱。”生活中有太多人心中怀着仇恨而受苦，但只有带着爱而受苦的人才有力量拯救世界。

有多少人思考过，对他们而言，财富、权势、爱情、名誉和地位似乎应有尽有，但他们为什么生活得这样无奈？他们到底缺少什么？在这人世间有没有一种方法能挽救他们？什么叫真正的幸福。

另外，一位署名睫毛弯弯的石家庄市的主内姊妹汇来五百元钱；石家庄市思嘉修女代表神恩会送来七百元并为我做了覆手祈祷；陕西户县的一位不愿透露姓名的主内老者专程送来了铜铸苦路十字、水晶耶稣圣心像及一百元钱；西安华亚电子公司郭永胜董事长寄来了治疗眼帖

我们的思言行为究竟离耶稣的完美境界有多远？究竟为亲人、恩人、邻人付出了多少爱心和牺牲？

父母的爱不思回报，真是比山高比水深啊......十年生死两茫茫，父母情终难忘。山外坟茔，荒草纵凄凉......如今，我跪在父母坟前，白雪皑皑，荒草掩坟。父母长眠于此，仿佛早已与大地融为一体。

（念毕，反省片刻）悔罪经（跪下）主礼：让我们向天主表示忏悔：全体：我向全能的天主和各位教友，承认我在思、言、行为上的过失。（捶胸）我罪、我罪、我的重罪。

教宗最后说：“在我们这个对价值、对宗教乃至对宗教协谈都以相对主义思想来争论的世代，这是不可忘记的一课。

教宗谈到虽然尼西大公会议裁定亚略思想为异端，并遭到谴责，但是当时罗马皇帝君士坦丁和他的儿子君士坦佐二世基于使帝国内部安定的政治因素，事后仍然恢复了亚略的身份地位，反而使圣亚大纳削遭致长期的放逐。

近日，梁晓声在一篇“日常琐思———‘家’”的文章写道，原来人除了自己的躯壳需要一个家外，心灵也需要一个家，几乎我们每一个人都有家，遗憾的是我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪儿。

教宗点出圣保利诺的神学思想说：“他所生活的神学充满着天主的话。从天主的话产生教会的意识，这个意识就是合一的奥迹。我们今日的神学正是在共融的观念中找到结合于教会奥迹的关键。