一九八七年台湾解严，是社会动荡的时代，《见证》认为教会不能在象牙塔中自我对话，应该活在当时当地，与社会对话，于是举办大型座谈会，主题广及台湾社会的各项议题，诸如选举、外劳等，轰动一时。

教宗14-16日的牧访行程中，其一重要行动是14日签署2010年的世界主教会议中东特别大会后的宗座劝谕，内容集合了与会主教对中东局势的回应，包括以巴冲突、伊斯兰原教旨主义崛起、伊斯兰教与犹太教的对话、基督徒于中东受迫害而流徙

正因为如此，教宗邀请所有懂得对话的价值和理性辩论的人都致力于社交网络。因为当人们在谈话和认真对待那些异议人士的时候，对话和辩论会结出硕果。　　

总主教解释，广场上的示威者向天主教及其他教会请求为他们代祷，在政府与民众之间似乎缺乏对话的时刻，那些信主的人觉得特别需要祈求乌克兰的和平与平静，并结束粉碎了公民尊严和宪法权利的暴力。　　

幸好透过双方的对话与沟通，中国社会对于天主教会的误会正在逐步减少，值得令人鼓舞。最近听闻中梵双方的交谈正在进行，而且双方的分歧正在不断缩小，这说明双方没有不可跨越的鸿沟，我们乐见这种对话的成果。

我极其满意我进行的几场会谈，因为我确实没有公开当面甩门，作出谴责，却实现了对话，既让别人发言，也表达了我的观点，如此一来讯息便抵达了。」

教宗在当天以弥撒为主题的系列要理讲授中，展开关於圣道礼仪的小单元，强调天主藉着《圣经》与祂的子民对话，因此，在礼仪中不可忽略读经或用其它文章代替读经，例如阅读报纸上的消息。

所有这些都是对话与合作的工作。这是真正的政治：在谈判和相互理解、不断对话和寻求解决方案。他补充道：南韩人民在韩国现场直播电视中观察金正恩发现，即使是北韩的领导人也是正常人。

也就是说，随著国家主义的出现，出现经由国家解决国家问题的倾向，因此不诉诸对话，而是提出单方面的解决之道。这样不会有相遇，却有强国欺压弱国的趋势。国家主义趋势的抬头使国际组织遇到了困难。

教宗再次表示：教会愿意和每个人在寻找真理中对话。但为了使对话产生效益，各方必须使用同一个频率。他于是重新提出设立教外人士前厅的建议，让远离教会或不认识教会的人士有个接近教会的场所，以便彼此交谈认识。