它的文化性、娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养

（玛18：12-14）在浪子回头的比喻中所强调的是庆典与喜乐：我们应该吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来……孩子，你常同我在一起，凡我所有的都是你的

事实上，只要我们稍作探究，就不难发现，社会契约的最初发明者是上主天主，是神五次同人类订立盟约（旧约四次，新约一次），从而将社会契约这个科学有效的社会组织形式启示给人类。

我要说的是，我同我的丈夫都说过了：不要把这个巨大的不幸变成3个不幸，所以，我们会以各种可能的方式陪伴他们：去看他们的足球赛和排球赛。坦白地说，我们也一起祈祷。

必须拿起福音书，﹝看看﹞祂做了哪些事、如何过生活、祂同我们说了什么话、教导我们哪些事，然后努力效法祂。」教宗解释，「进入这三道门意味着走入耶稣的奥迹」。

对这个问题，教宗方济各同以往那样感到惋惜，他借用罗马人的一句谚语，表明自己的幸福观。

与会神长们强调，主教会议的目光该当同牧人的那样，为自己的羊群舍命，而非凭先验论评断他们。与会神长们也提出需要补充的一些反省内容。

（德11：24）高考分数揭晓，小红的女儿超过本一线15分，顺利地同南京师范大学签了约。这次女儿高考，我痛改恶习，丈夫看到我的改变后对信仰也从疑惑变得清晰坚定。

笔者曾参加道教的一次盛会，未正式开会前，我和几位领导在院中闲聊，这时来了一辆小轿车，下来了一个年轻僧人，没同任何人打招呼昂首而走进会堂。

教宗方济各在每日的牧职中以大圣若瑟为表率，他两年前就职大典的弥撒讲道就是以圣若瑟守护的职责为中心，引申圣若瑟职责的意义说：同圣母玛利亚一起守护耶稣，守护整个受造界，守护每个人，尤其是穷人，守护我们自己：