展览题为“明末中西科技文化交流的使者——利玛窦”，讲述两大文明的交汇，展出的有文艺复兴时代传入中国的作品：有利玛窦在中国的成果，特别是他与徐光启合作翻译的《几何原本》，以及他编撰的适合中国文化的天主教要理书

为天主教协会提供技术支持的是总部设在班加罗尔的一家具有社会影响力的科技公司公司，圣母圣心爱子会的社会服务项目也参与其中，协调专业技术人员的工作。

这种科技摧毁了女性的人格，不论是出租子宫的妇女或是将来扶养孩子的妇女的人格都被摧毁了。总主教说，想到是贫穷迫使妇女“出租子宫”时，令人悲痛。

主教接着指出，《人类生命》通谕也指出了科技对人类生命最隐秘的领域所带来的的危险，在这方面保禄六世确实具有先知性。

这训导的重点是阐释科技研究有关伦理判断的准则，尤其是牵涉人类生命及其肇始的科技研究。这些准则包括维护和促进对人的尊重、人主要及基本的生命权利、人具有灵魂和道德责任的尊严、及人神共融的使命。

身为耶稣的门徒，我们要深信自己的生命会结出果实，纵然不能亲眼看见，但生命果实会彰显在以后的世代。人之所以会骄傲，是忘了自己的那些缺点和罪。

墨西哥主教团主席在开幕式讲话中表示，目前是祈求真福若望•保禄二世代祷的最佳时机，从而战胜不断升级的暴力、死亡、重新走正确的生命之路。

这位老人圣名保禄，是世代的老教友。他曾是我们堂区老会长，现在是我们堂区的一名义务收发员。每当他说起对主的爱时，两眼总含着泪光，觉得年轻做过对不起主的事情。

董镜池神父，1900年冬月23日出生于渠县李渡乡一个世代虔诚的教友家庭；1908年入白果树小修院读小学；1915年转入忠县天池中修院读书；1920年转成都大修院；1928年在成都神学院毕业；1929年回万县

这种情形对于年轻的神父、修女也不足为怪，因世代的变迁，风俗的恶化，环境的劣势，不同时代人的要求，以及上有主教、院长的命令，下有教友的不理解等等，确实让人感到窒息、寒心、无所适从，这些现象也是时代转化的过程吧