五月二十日至二十一日，印度主教团大众传播委员会在班加洛尔召开会议。泰米尔纳德邦韦洛尔教区主教吉纳帕蒙席发表讲话指出：“原住民和所谓贱民是我们关怀的主要对象。作为天

以天主教圣经神学思想为基础，结合中国几千年丰富的生命哲学、中医心理学理论、近代西方心理学理论和实践个体全人整合性心灵成长的系列技能实操课程，使修女们通过实践技能操作充分认识自我和解析自我后，对自身的生理

从某个角度来说，人类在这个世界上的存在可以被形容为一连串自我表达的集合。因为一个人必须在不断自我表达的过程中，使自我反映在自我以外的存有之中，并被自我以外的存有所接受。

当前，我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，各种“黑天鹅”、“灰犀牛”事件随时可能发生。

他向青年们表示：不要让你们真正的传教、在完全奉献自我中实现的追随耶稣的梦想被偷走。青年人还能够勇敢地见证、慷慨地奉献，有时甚至是逆流而上。

用“与其……不如……”多造几个句子以后，我就发现了现在的自己最有信心去迎接任何的挑战。我要过好每一个现在的现在，并且也要过好每一个未来的现在。这样，我就会过好我的一生。

在所谓的福利社会中，人们习惯於自我封闭，对他人的需求无动於衷，崇尚朝生暮死的生活模式。在这种情况下，我们就更加需要给饥饿者食物吃及给口渴者水喝，因为今天实在有许多忍饥挨饿的人。

此外，暴力和拒绝生命的根源在于恐惧，因为接纳别人是对个人主义的一项挑战。我们可以设想，当发现一个新生命会是残疾者，甚至会是严重残疾的情况。

福传意味着使徒热忱与热火：福传是源于教会愿意走出自我的那份渴望。（译者注：走出自我就是走出礼仪，走进生活；走出教会，走向社会。）

谈到认罪，对于我们华人而言有两个挑战。首先，我们中华文化不是一个愿意或者敢于承认自己缺点和罪过的文化，而是一个重视个人和团体荣辱的文化，所以，我们很难面对自己和团体的罪恶。