通讯员告诉我们：主教在讲道中要求司铎们从世俗生活中脱离出来，将自己全心奉献给天主，成为天主所悦纳的祭品，更要求全体司铎在生活上，工作中互相交流，团结合作，共同在天主的爱中服侍这个世界。

愿天主，慈善的天父悦纳所有遇害者，使他们得享安息，支持伤者、安慰家属；愿天主击溃所有恐怖和死亡的计划，愿不再有人胆敢倾流兄弟的鲜血。我向所有尼斯居民和整个法国献上一个慈祥且友爱的拥抱。」

全体学员在认真听课本次培训班中，特邀德国的斐神父主讲，由来自甘肃的徐神父翻译，由太原的教友任润梅和张悦母女俩，在每节课前带领教友们唱圣歌、舞蹈，学员们都热情高涨，积极参与。

教宗提到玛利亚与亚巴郎的相似之处。亚巴郎也全然相信要求他宰杀儿子依撒格的天使。所有这一切都在教导基督信徒，何为即使天主看起来没有临在于我们的生活中，我们仍然相信的含义。

在亚巴郎时代，一些重大盟约关系建立前，首先把牲畜劈成两半，让血流在中间，两个立约的人并肩从此走过，表示彼此恪守盟约，谁若毁约，就要受到死亡的诅咒，像劈开的牲畜一样。

《创世纪》记载，天主要求亚巴郎「离开故乡」，前往应许之地（十二1）。

王神父从《创世纪》的亚巴郎开始，讲解圣祖的蒙召经历，对照新约门徒的蒙召，让大家认识到自己蒙召。神父讲到，蒙召需要放下、离开、舍弃、听从，接受天主上主的试炼，体会天主的恩待。

1932年开封大修院建成，正式命名为河南总修院，位于开封市东郊羊尾铺。该院占地57亩，曾培养出很多的主教、神父，后面为圣母堂。1992年4月，河南总修院被公布为“开封市文物保护单位”。

我们广东贵屿教友在1997年10月，将已亡的三代先辈的坟墓，从南阳的西美山及贵屿的东山两处（共10位先辈骸骨），一起移至本村的沟尾温，合并为一个普通的坟墓（石碑上刻着10位先亡者的名字及圣名）。

行走在不足两米宽的渠墙上，向前看不见头，向后看不尾，抬头是陡立的峭壁，俯首是数丈高的悬崖。不经意间，已与英雄擦肩而过，号角嘹亮、踏遍青山、推独轮车等英雄的形象已凝固为雕像，融入太行红岩。