教宗说：这段圣经章节同我们谈了寻求天主的漫漫长夜，为知道他的名字和看到他容颜的搏斗；是不屈不挠、坚持不懈地请求天主祝福的祈祷之夜，藉着悔改和宽恕有了一个新名字和新境界。

自然要经过一个漫长的磨合阶段，甚至有些终生也难改变的习惯、臭毛病，只有在爱中理解、体贴、包容、适应，或用改变自己的明智作风、牺牲精神来迎合对方，取悦对方，如此才能争取婚姻家庭的长治久安和真正的和谐美满，真正达到1+1=1的完善境界一个有信德和爱德的优良伴侣

我们领受圣洗和基督相结合的人，常顺着圣神的领导，事事以孝爱圣父为心里的生命，成为与基督相合的生命，体验万物的美善，和万物赞颂上主；融汇人心的互助、互爱，因着基督而服务人群，使精神生活达到超越的境界；如此

（罗12：2）基督徒先要从你的内心来改变对天主的认识，才能改变你的人生境界。

就像耶稣所谴责的那些站在街头祈祷，守斋时头上撒灰，愁眉苦脸，仅仅是为叫别人看见而夸赞，为了暂时的赏报而忽视暗中之父的肯定和赏报，所以他也反复强调指出，让我们特别要克除类似的虚荣，甚至达到不要让左手知道右手所行的（玛6：3）那种境界

终身钻研灵修神学，潜心于默观神修，已近高深境界，读者可从他的著作中窥得一二。他著作等身，已被译成多国文字，且是灵修生活的极上作品。

换言之，我们不应再用进、出牢狱的模式来思考，而应用造就和转化的过程来看待此问题：不是我们死后天主才论功行赏或论罪处罚，而是我们的思想行为在此时此刻就已经要么造就了牢狱般的生活，要么把牢狱转化为天堂般的境界

努力达到思想上的出世和行为上的入世的境界，以行为见证福音，促进福音的传播。

我们之所以缺乏这种高超境界的原因就在于常把宣讲天主的国与救治他人疾苦割裂开来，只注重口头上、言语上的津津乐道夸夸其谈，而忽略了迫不及待、刻不容缓地解除他人危难。

灵修是超越文字、感性和理性思维，上升到超性范畴，与主生命发生对接的一种境界。