毛利族圣母像最后，新西兰客人送给桂林天主堂一幅身穿他们家乡毛利族人服装的圣母抱耶稣圣像，以作留念。又将他们的特产——羊毛，分成一小块一小块，以及用贝壳做成的胸针送给教友。

九月十五日至十六日夜间，堂区内圣像全部被砸、一张木桌上用白粉笔写着你们是天主教徒还是基督教徒？如果是你是一名基督徒就没有权利敬礼人造的像。正如圣经中记载的。此外，圣母山山洞和圣母像被人捣毁。

会徽展示了圣母、耶稣十字架、环绕圣像的拱穹标志着照耀秘鲁人200年历程的信仰。主题字下面的三个小图像分别代表了海岸、大山和森林。

文化节展厅展示了11件上世纪30年代神职人员用过的祭服，以及教内外朋友歌颂赞美天主的书画作品、剪纸、马赛克圣像及教区各团体福传活动图片，教友朝圣照片，修女绘制的国画等。

开堂时，各处圣像奇缺，他以自己的双手塑出了大大小小难以数计的圣像，艺术水准也不断提高，不仅满足了教友家庭和圣堂内的需要，还为著名的大教堂、朝圣地增添了不少亮丽的风采，最后神父积劳成疾，2003年终于卧病不起

回来后，母亲叫我把圣像揭下来，又是烧香，又是烧事先折好的纸“元宝”，还放鞭炮。真没想到，我祈求天主召选她领洗入教，而她竟然信起了邪神。这使我很灰心失望，后来念经时也不再祈求天主让她回头了。

土山湾画馆初建前后的样式，是具有纯粹西方色彩的圣像艺术。这在范廷佐和马义谷的工作室里，就能够发现这种“西方样式”。如果在早期的工作室里，范廷佐“绘画作品较雕塑要少”，那么马义谷则以擅长绘画而见长。

晚弥撒前，祭台上已经树立起耶稣慈悲圣像，教友们有的在默想，有的在念慈悲串经，玫瑰经，有的在办告解。

50多年前，君士坦丁堡时任宗主教阿特纳格拉赠送给圣保禄六世教宗一幅圣像，描绘的是伯多禄和安德肋兄弟二人彼此拥抱的画面。教宗方济各称这幅圣像“已成为我们两个教会彼此有形共融的先知性标志”。

罗马人民救援之母与利玛窦最后，不可错过的是在罗马人民救援之母像前停留片刻，这幅圣像传统上归于画家圣路加之手，但最新研究将其创作时期定在9到11世纪之间。