「过去几个世纪的神学长期讨论启蒙主义所提出的问题，以及倾向於讨论浪漫主义所提之事，诸如集体和个人的身分、主体的浮现等等。

我们的归属感和使命不会从意志主义、严守法规、相对主义或整体主义中诞生，而是源自有信仰的人，他们每天都谦卑和不断地呼求：‘愿祢的国来临！

你们应清澈透明，勇於向他人，尤其是你们的培育导师吐露实情，免於形式主义和教权主义的诱惑，它们常是双重生活的根源。

此外，他们也应警惕另一个危险，即法朗主义的诱惑。教宗说：‘法朗主义’的诱惑使我们变得心硬（参閲：出九12），让上主和兄弟姐妹吃闭门羹。

第二种错误道路是使人对立的行动主义。这种思想让我们努力建设天主教机构，好似在运作银行和合作社，但最终我们会看到一个精英基督徒团体，促进了带有天主教标签的利益和客户。

他们认为，导致现代世界危机的主要原因是人在良知上的麻木和远离宗教价值，以致个人主义和物质主义占据主导地位。

枢机强调，目前物质主义盛行，在相对主义影响下，人们表面上对各种思想开放，实则未有固守真理，不追求人生道理。

通过这次深刻的分析，教会充分认识到自私自利以及物质主义文化完全剥夺了人们向往超性生活的空间，导致日本圣召的严重缺乏、迫切需要加强圣召培养。

天主教主教团正义和平委员会主席李容勲主教发表文告说，最近在日本发生的核泄漏事件及韩国政府备受争议的四河专案，应归咎于消费主义、生命的贬值和享乐主义主教团环境委员会秘书梁基锡神父指责政府，没有从福岛核电站爆炸事故中汲取教训

大会期间，阿根廷全国各不同文化、宗教团体人士将集中探讨狂热主义与宗教；教育与宗教；家庭生活与和睦相处；宗教为保护生态环境、我们地球的可支持性生活发挥作用；宗教与饥饿难民；贩卖人口：二十一世纪的奴隶。