教宗进而谈到监狱的另一层意义，说道：若我们封闭在自己的偏见内，或成为一种虚假福利偶像的奴隶，在意识形态的规则中打转，绝对依赖那压迫人的市场规律，其实我们就是待在个人主义和自负的狭隘墙壁内，失去那使人自由的真理

我们人人都有这两个神：天主的圣神引导我们行善，行爱德，友爱团结，朝拜天主，认识耶稣，施行许多爱德善工，以及祈祷；世界的精神则带我们通往虚荣、傲慢、自负，令我们爱嚼舌根：那是截然不同的道路。

因此，他的智慧不是一种纯属炫耀的自负，而是具有大师风范的虚怀若谷，在他的研究中若不聆听圣神这“内心的大师”，就决不走出一步。他让圣神这道光准备自己的心灵来“接受真理的学问”。

教宗强调，这就是人类一切冲突根源中的自负态度。然而，福音持全然不同的观点，基督徒始终秉持对他人开放的思想，无论对方是谁，因为基督徒不把任何人视为无可救药者。

但我们习惯了看别人的缺点：一是因为惯性，再者是因为我们太过自负。在发现别人缺点方面，我们人人是专家。我们马上就能发现别人的错误。我们会谈论这些缺点。因为对别人说三道四似乎很甜蜜，它让我们感到愉悦。

此外，另一段意义深远的主日福音章节在于耶稣规劝人们切莫自负和虚伪。祂说：「怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒不理会呢？」

初时的自负，在教会内有一番作为的思想如今已一扫而空，再不会以自己的意愿为中心，却是完完全全的愿意接受天主的差遣，以主耶稣的意愿为依归。

初时的自负，在教会内有一番作为的思想如今已一扫而空，再不会以自己的意愿为中心，却是完完全全的愿意接受天主的差遣，以主耶稣的意愿为依归。

在“个人和牧灵上皈依”方面，教宗强调，重要的是应给圣神的启迪留空间，切莫自以为什么都知道，这种自负才是最大的危险。若不向圣神开放，“这个恩典就无法教导我们，因为祂不能进入我们的心”。

我是让祂与我相遇，还是在我的自私、我的痛苦、我的自负中把自己封闭起来？我感到自己是个罪人，以便于上主来与我相遇，或者我觉得自己是个义人并说：“祢为我没用。去吧！”