答：一方面﹐残酷的迫害与屠杀﹐起因于某些特殊的意识形态：伊斯兰极端主义的意识形态﹐非常具有攻击性的种族主义﹐还有残存的旧式共产主义意识形态。

答：大家都知道，斯大林式的共产主义在匈牙利建立起来。1949年，匈牙利不仅没收了教会财产，还开始残酷地迫害宗教人士，强迫他们隱匿渡日。为了生存，他们做许多不同的工作。

在马佐拉里神父活着的时候也是如此，他被人指控好斗，与干涉主义者走得很近，後被指控是反法西斯分子、反共产主义分子；他的神职身份被这一派别或那一派别所忽略，因为他们觉得神父的福音宣讲令他们难堪和受到质疑，而他的宣讲对教会本身而言也非常苛刻

我们埃塞俄比亚也在共产主义下饱受煎熬。我也曾为了信仰入狱，因为我是个司铎。我要告诉所有受苦的人：信德必定获胜。」

在教会的一个年轻部份、面对其他传统的主教的形像是非常重要的；天主教徒相比佛教和萨满教很少，这个国家面临着共产主义多年来无神论的论调。

被红军战士行为感动，逐渐理解共产主义　　在与红军的朝夕相处中，勃沙特逐渐地认识了红军，他在其著名的亲历记《神灵之手》中写道：“他们穿着随手弄来、而又根本不注意颜色布料做成的军服，有蓝、灰、紫、绿、黄、黑等

对此，卡斯特罗指出，基督教同共产主义之间的共同点，远比基督教同资本主义之间的共同点更多。基督教教义和马克思主义都有人道主义的关怀；耶稣是一位伟大的革命者，献身于穷人的解放和自由。

很多次，我们听到有人说：这个司铎说太多关於贫穷的事，这个主教谈论贫穷，这个基督徒、这个修女谈论贫穷，他们是不是有点共产主义倾向呢？

有一位记者将目光聚集在玻利维亚总统埃沃·莫拉莱斯（EvoMorales）送给教宗的富有争议的礼物上——镶装在镰刀与斧头，象徵共产主义斗争的耶稣苦像。

教宗特别强调「罗马观察报」在面对二十世纪上半叶的恐怖与悲剧时的「公正和勇气」，在第一次世界大战之后，首先对抗极权主义，恐怖大屠杀和第二次世界大战，教宗回忆:「那些可怕的年代，紧接着冷战时期和许多国家的共产主义政权为反基督宗教所进行的迫害