我们在思想上可以不同，每个人针对教义或牧灵问题的见解还可在教会内进行正当的辩论，但我们在心灵上绝不可分离。换言之，我们在可疑的事上应有自由，在所有事上应有爱德。这意味著要效法圣三的合一。

当日下午17:00整，瞻礼前夕弥撒后，圣堂内张灯结彩、座无虚席，在传统的晚祷诵经声中，教友们排起了长长的队伍，有序告解，等待着心灵的净化和圣洁，以渴望和期待的心情迎接救主耶稣的到来。　　

惟有与儿女一齐祈祷，才能渗透儿女心灵的深处（《家庭团体》60号）。故此，家庭犹如一个小型教会，家庭的信仰氛围以及父母在家庭中的跪拜祈祷姿态，逐步会对孩童潜移默化，培养对天主的跪祷之情。

堂管会还计划利用这一有利条件，开展更多的牧灵活动，如组织不定期座谈会，爱心组，见证会，祈祷组，专业唱经班，培训读经员，辅祭员和举办各种晚会等，想方设法，打破“死水一池”的局面，让基督的爱注入每个人的心灵

教宗表示：“为能够去除这件可耻的事，必须从改革心灵开始”。他说：“今天就如往昔，内心真正的归依乃是唯一能够引领我们每个人和整个人类团体走向所期待的和平的正确道路。

当这样一个耄耋之年的老修女出现在你面前，关心你的生存，关心你的心灵，无论是当时的感动，还是事后回想咀嚼，都会让人终身难忘。老修女一生简朴，别人送给她的礼品从来不舍得自己消费，总是送给更需要的人。

我上前劝说“要领主的圣体了，好好准备自己的心灵，后悔自己的罪，再次发信望爱三德，不要讲话了”，他们却理直气壮地说“不就是领圣体吗？”听了真让人难过。

教宗说：“我记得那些忠于伯多禄圣座决不妥协甚至有时要付出极大痛苦代价的教友们，我在心灵上与他们特别接近。

大圣若瑟以天主圣子为子，以天主之母为妻，圣经尊之为“完人”（玛1：19的“义人”有全德意义，参见《圣经辞典》196页），可是天主圣子，取人性，听命至死，且死在十字架上（斐2：7-8）；圣母也被利剑刺透心灵

“我恳请家长为子女祈祷，使他们的心灵开放倾听善牧，使最小的圣召种子...成为一棵茁壮的树，长满为教会和人类益处的果实。”