晋铎服务经历多年的艰难考验和颠沛流离的生活，王德望一直没有放弃自己的圣召追求。回到教堂后，当地教会和政府都很支持他继续修道。经过补习学习，1983年玫瑰瞻礼，王德望终于晋铎。

雅鲁培神父希望耶稣会士与难民合作–这是一个艰难的前沿阵地–他为此而向他们提出了一个首要要求：祈祷，更多的祈祷。在曼谷发表的最后一次讲话是他向全体耶稣会士作出的见证。

生活的艰难使一家人更加信靠天主。小龚莎成了唱诗班成员，并在她母亲的祈祷和善行的熏陶下成长。有两件事情深刻地影响了她，尤其是她日后弃俗修道的决定。

在经历了特殊年代艰难生活的考验后，从改革开放初期的1970年代末期到1980年代中期，被释放回到枣庄市薛城老家的郭夫德神父重新开始了其牧灵服务。当时，当地一些热心教友家庭欢迎并协助了郭神父。

解释神话应从人类生存的角度来进行，从而达到基督教信仰在现代社会中的处境化。[17]布尔特曼进一步发挥了最初施莱尔马赫关注于使福音与现代世俗文化相适应的思想。

以下是对这些发展的一些阐释：(a)　德日进提供了资源去思考超越文化和民族国家决定论的人类处境；(b)　他的一生阐释了一个司铎暨科学家在中国的临在，如何挑战传统的传教模式；(c)　全球化给德日进设想的进化及在日益复杂的管理的方式提出了新的关连

当我们内心有那么多的计较时，那么多由于待遇和处境而愤愤不平时，我们的淡定又在哪里？不能淡定的原因又在哪里？

回想我的人生历程，主给予我的恩典无数，在我身上行了诸多奇迹：在零起点的情况下，考取了广告设计师的证书；让我从事了我喜爱的美术编辑工作；在边打工边自考的处境中，通过了大专所有的课程考试；虽然身体动过大手术

后来得知他们确实受过伤害，由此我开始同情他们的处境，也更加深了对他们的理解。不管他们充满怎样的误解和不信任，但我坚信只要我用基督的爱去关心这些弱小的弟兄姊妹，就一定可以抚平他们所受的创伤。

1980年，我们修会有了历史性的改变，九月份有三位经过文革严峻考验的贞女，在西安市南小巷居住小区一间40多平米的小屋矢发了初愿（因为她们都是在最困难时期保存了圣召，年龄较大，当时教会的处境仍很困难，所以免于初学