这个信念正是圣保禄宗徒所指明的：谁能使我们与基督的爱相隔绝？（罗八35）。实际上，他们藉着死亡而进入了圆满的生命。

教宗以圣祖亚巴郎的典范和圣保禄宗徒的书信为依据（参閲：罗四16-25），解释信德与望德的关系。亚巴郎在绝望中仍怀着希望而相信了，他的信心没有衰弱（18，19节）。

1933年，她结束本笃会的初学期，在罗马城外圣保禄隐修院发愿度修行生活。

上主与人同在的顶峰是「耶稣基督被钉在十字架上」，诚如圣保禄所言，我们因基督的圣血而「成义」。为此，慈悲善工是「满全法律的试金石」，因为我们前去触摸基督的骨肉，「触摸那临在於身心受苦者身上的基督」。

圣保禄也说：在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益（斐一21）；这话是确实的：如果我们与祂同死，也必与祂同生（弟後二11）。因此，死亡是一种利益，因为它把我们带入与基督的圆满共融，永远与祂在一起。

来自四大洲34个国家的74位新祝圣主教在罗马圣保禄公学参加本届学习。其中有17个非洲国家、8个亚洲国家、6个大洋洲国家和3个美洲国家。　　

因此，「务必破除自恋的魔咒，再次感到我们互为一体，如同圣保禄宗徒所言：『我们彼此都是一身的肢体。』」

在《厄弗所书》中，圣保禄称我们也是在基督内注定得作产业的人（参阅：弗一11）。教宗解释道，这位宗徒提及的正是向外投射的人。他们有时会犯错，但懂得纠正自己；有时会跌倒，却重新站起来。

圣保禄修会总会长瓦尔迪尔·若瑟·德卡斯特罗（ValdirJoséDeCastro）神父对此回应道，学会在数字世界中生活是当务之急。

教宗说，圣保禄是透过他的亲身经历认识基督的，当他从马上跌下来时，在上主与他交谈时。保禄感受到的，他也愿意我们基督徒有同样的感受。我们可以问保禄：‘保禄，对你来说，基督是谁呢？