接著，教宗提及「毛里求斯合一的使徒」、真福拉瓦尔（Jacques-DésiréLaval）。这位真福深知，福传者必须「对一切人成为一切」（参阅：格前九19-22）。

事实上，圣神帮助我们克胜封闭和张力，在我们心中施展作为，让我们抵达真理和美善，达至合一。”教宗最后表示：“这段章节有助于我们领会众议精神的含义。

教宗说：“我们众人不仅应邀关注周围穷人的声音，即边缘者、受压迫者、原住民和少数宗教群体的声音，也应勇敢地组织起来，正如已经开始尝试的那样，能够团结合一，共同努力。

教宗解释说，温良是“耶稣的特征”，因此这种为人处世的态度帮助我们接近祂，营造合一，而非统治和欺压。温良的人不受尘世的欣赏，却享有天主恩赐的永生。

“宣读弥撒《读经集》的读经乃是维系在场聆听的众信徒合一的纽带”。此外，在礼仪中也应有答唱咏。

在这个地方，现在和未来会一直保存那些于五十多年前受伤的疤痕；这里同时也将成为一个记号：我们希望它成为各民族能达致和平、修和与更新的记号，不仅能促成这条神圣河流的两岸及沿岸居民的团结合一，更能使全人类万众一心

每一个圣人都是为了教会团体的成长与合一。”“圣人具有完整的形象，他们生活在对人类和基督徒的热情之中，充满著对超性生命的渴望，如饥似渴地追求正义、天主之爱和对弟兄姐妹的关怀。”

重新建设意味着在各层级当共融的匠人、合一的编织者。「我们要是以这种方式重新建设，我们就能让弟兄姊妹看见」。这里便带出了第三个词：看看（参阅：路九9）。

他提到“在福传史上执意采行单一的文化模式”犯下的许多错误，因为划一并非基督徒的做法，合一则是。划一使教会丧失了“许多丰富的地方表达，这些表达具有整个民族的文化传统特征”。

领：主，祢是和平的君王，是使万民合一与团结的角石。众：主基督，请快来，给分裂的民族、破碎的家庭带来统一与和谐。