竹，总是容易让人想起空已虚心，想起豪迈凌云，想起高风亮节与脱俗超尘。繁忙劳累之余，漫步闲庭，总喜欢对着竹，于风中雨中听声，在日下月下看影。然后静思“乾坤揭主荣”，然后细想“碧穹宣化工”。

说实在的，这里的工作超出人的想象，每天穿着厚厚的防护服，连气都喘不过来，接病人、推病人，安顿病人到病房，憋屈的难受，当时真的想把层层的口罩都揭开，喘两口气，但却不能。

我们的艾滋病患者超过了100万，而且每年正以30%的快速度递增。专家预言，如果中国的艾滋病现状得不到有效地控制，那么到2010年中国的艾滋病患者将达到1000万人。

因为这事超过了你的力量，你独自一人是不能胜任的。

曾经以为这些已经很超出了我当初的想象，内心对主的感谢和赞美自不必说。一直就这样想这样认为……直到发生下面的事，我的心才忽然间多了一份更深的领悟。

呈送到祭台上的新真福的圣髑，是一张有亲笔字迹的白纸，那是1956年所写的关于信望爱三超德的省思，卢恰尼教宗用来作为1978年9月13、20、27日公开接见要理讲授的参考内容。

本文中所提到的海外华文教会刊物为数较少，又限于非堂区或教区性的发行，我相信各堂区或教区性的华文教会刊物为数更多，希望大家都能大力以文字推动福传及培育的使徒工作。

不仅如此，即便在那些能够表达的层面，由于网络本身的缺失性，其所表达的也并不准确。我们以网络福传为例就会看出问题。首先由于福传者并不清楚慕道者的内心需求，其福传就必然是主观的。

梵二强调众人都蒙召成圣，认为随从基督的人，并非因自己的功劳，而是因天主的圣意及圣宠，为天主所号召，并因主耶稣而归义，因信仰的洗礼真实地成为天主的子女，参与天主的性体，所以真是圣徒（《教会宪章》，40）。

不仅儒家倡导孝文化，作为中国本土宗教的道教，更是对儒家孝道伦理进行神学性补充。道教为进行孝道教化积累了丰富的经验，这些经验主要体现在以下几个方面：首先，是人道与天道相感的价值理念。