他在博客“圣加弥禄仍与我们讲话”中写道，耶稣真实临在于圣体圣事中，以及在“贫困者和病患身上：他们对我们所有人来说，是我们的成圣道路、我们灵性成长的契机”。

这次会议由罗马宗座传信大学、宗座宗徒之后大学女性研究所，以及阿维拉天主教大学举办，在3月7日和8日两天对里修的小德肋撒（ThereseofLisieux）、宾根的希德加（HildegardofBingen

参访的地方包括：安葬真福普利西神父的地方巴勒莫主教座堂；布兰卡乔社区的圣加耶当堂区，这里是普利西神父努力传播福音和使新一代远离黑手党文化的地方；普利西神父在布兰卡乔社区成立的“我们的天父”接待中心；教区圣召中心

教区牧灵福传委员会周飞神父、林勇泉神父陪伴了整个学习过程，期间弥撒圣祭、讨论分享、圣地朝圣等，既使培训的教友参与了神圣礼仪，也加强了教区内各堂区的交流学习。

他于1974年11月1日加入了泰泽团体。在泰泽团体的创始人罗哲弟兄于2005年8月16日去世后，艾乐思修士成为泰泽团体的院长。

这次交流加强了双方之间的相互了解。Simon（左）与《公教文明》前主编、梵蒂冈文化与教育部候任副部长习安东（AntonioSpadaroSJ）

李大夫一家人，对到诊所的患者讲教会的知识，送福传手册，使很多的患者都认识或者加入了教会。人们在感谢李大夫的同时，也都感谢天主的恩典。

当教友们介绍了自己的实际信仰生活后，有好多事情使他们得到了天主的赏报，他们中有的患病多年，吃药、打针均不见效，但加入了天主教后，疾病彻底好转，身体逐步恢复了原有的健康，真是神奇！我听后深受感动。

泔河北堂区福传小组趁此机会加强了福传力度。

所谓的东方古老教会是指公元451年教会在加西陶召开第四届大公会议后，脱离罗马天主教和拜占庭东正教的东方教会团体。