在永生的门槛前一生所能存留的不是我们赚取了多少，而是我们给予了多少。教宗强调，服务需要付出代价，因为这意味著消耗自己、让自己耗尽。在我们的使命中，不需要那种不是为服务而生活的人。

神父表示，《圣经》中永生的天主乃是生活的三位一体。三位一体是一个振奋人心的事实，也是爱的绝对体现。天主的每个位格都完全地爱另一位如同自己一样。瞻仰圣三有助于克胜世界的分歧。

虽然如此，我的生活仍充满了喜乐与平安，因为主一直在践行着他的许诺“人为了天主的国舍弃了房屋、或妻子、或兄弟、或父母、或子女，没有不在今世获得多倍，而在来世获得永生的。”

亚细西的圣方济各说得好：在施与的时候，我们领受；在宽恕他人的时候，我们获得宽恕；在死的时候，我们复活，得到永生”。

天主也用这样的事来让我们懂得什么是永生。他让我们了解有另一个生命，并非在今生结束。许多人以为她的圣德在于遗体没有腐烂，可是教会为我们指出，她是个圣人，是因为在她的一生中承行了天主的旨意。

玛窦福音记载，在伯多禄以宗徒之长身份，公开宣认耶稣为你是默西亚，永生天主之子之后，耶稣便立伯多禄为教会的元首，并交付自己的权柄：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。

汤枢机首场礼仪讲道时指出，当日福音选取基督是活水，显示出活水带来永生，同时「信仰是天主的恩赐，不是我们拣选，而是天主拣选我们」。

教宗方济各说，这两个庆祝活动是诸圣节和追思已亡节，「让我们想起了地上和天上的教会之间，以及我们与在永生所爱之人之间的联系。」

关于这点，教宗对圣座该部会成员说：「你们蒙召『以信仰内弟兄姊妹』的身分去思考和行动，牢记信德始终源自于个人与永生天主的相遇，并从教会圣事中得到滋养。

可是我们知道人的生命是最崇高的，在人的生命内具有永生的因素，在现世生命中，我们有充分的时间决定我们到底要走向哪个永恒：是永远怀抱天主呢？或是永远拒绝天主？