教宗警惕大家，不可有损害他人民族特性的殖民思想意识形态，否则会过于试图从理性上来了解，却不接纳他人。教宗说，我们把现实情况变成为一些“范畴”或“主义”，这令我们在接触一个民族的方式上有了成见。

美中不足的是，「日本社会的思想跟基督信仰的截然不同，因此在日本社会中难以真正活出基督的福音」。比方说，就尊重生命的议题而言，日本的自杀率居高不下。

“所有的生活方式都是相互关联的，我们的健康依赖于天主创造并委托与我们的生态系统”教宗说：“对滥用我们共同家园最好的解药是默观”，如果没有默观，“就很容易沦为不平衡和绝对人类中心主义的牺牲品，这种思想过度重视我们人类的角色

他用科学理论来捍卫他的思想，证实信仰与科学相辅相成，没有冲突。他始终捍卫“医学应为人的健康和生命服务”的信念，并因此被一些科学界人士离弃，拨给他的研究经费也被取消。

（本文作者简介：吴有能，多伦多大学东亚研究所比较宗教哲学博士，专攻儒佛思想及生死学。现任香港浸会大学宗教及哲学系副教授，中华基督教研究中心研究员。）

我以真正的信仰不断完善自身的思想道德修养。

他的这一思想很快就招致上层社会的仇视，被认为是对王国的背叛和王国团结的威胁。拉匝禄于1749年被捕，在历尽无数苦难折磨之后，于1752年1月14日被枪杀，得到了殉道的荣冠。

恐怖分子将所有不依从他们观点的穆斯林视为敌人，这是一个非常邪恶和危险的思想。莫桑比克国家本身已经很长时间没有办法和能力来应对这场危机了。针对这样的情形，国际社会已作出一些回应。

教宗方济各接着引用了圣若望保禄二世在《论得救恩的痛苦》宗座牧函里的教导来阐述他的思想，即看到在苦难中反映出基督。

是保禄六世教宗在梵二大公会议结束时重新启动这个思想，成立了世界主教会议秘书处。如今，我们要像儿童学习走路那样，艰难地向前走，有时步伐会显得笨拙。