最后他鼓励修士们应当善度祈祷生活，谨守天主诫命，在团体中服务天命，相爱合一。最终成长为合格的羊群管理者，走好为天主奉献一生的道路。

教宗停顿片刻，为避免误解而干脆说明：显而易见，须十分当心不要以为我依照大公会议所谈的全体信徒的不可错误性是一种民众主义。

在这种念经里，祈祷与诵经是合一的。天主教把背诵教理和口诵经文来祈祷，区分了开来。在过去，小孩学习要理，无非就是背诵《要理问答》，而且其背诵的方式也与重复诵念祈祷文的方式类似，都带着某种腔调。

天主要所有人都得救，得以认识真理、得益于救恩的普世圣事，即教会感受祂的慈悲（参见弟前2，4、3，15；梵蒂冈第二届大公会议《教会宪章》48）。

教宗也回顾了该国近代的历史，并勉励他们继续推进与东正教会的大公进程。　　保加利亚社会充斥着无神论政权之后遗留下的精神空虚，并且盲目接受一些教唆实践物质主义上风的文化模式。

同年12月，他为越南教会的牧民活动发表一系列的指引和原则，指出教会应是属于穷人，并为他们服务，同时也属于所有人，并为所有人服务，以满全大公教会的意义，传扬福音及为社会贡献。　　

东正教大公宗主教巴尔多禄茂一世派遣的代表团也参加了这台感恩祭，教宗向他们表示：让我们祈求上主，使这次来访能进一步巩固我们兄弟间的密切关系，在我们极渴望的两个姊妹教会圆满共融的行程上，共同迈进。

梵二大公会议重申，为亡者祈祷是与耶稣基督奥体共融的基础。记念亡者，扫墓，为亡者祈祷是见证充满信心的希望，我们深信，死亡不是人命运的终结，因为人注定有永恒的生命，它根植于天主，并在天主内完成。

他指出，梵二大公会议後，「不计其数的教会运动和平信徒团体」扮演了重要角色。这些运动团体使「许多成年平信徒意识到自己的洗礼，自由决定自己的归属，进而成为教会中的活跃成员，不再消极行事」。

梵帝冈第二届大公会议以后，有逐渐废除这种习惯的趋势，但这个习惯仍在某种程度上得以保存。