今天的客人除我们三人外，还有两位老夫妻，他们是这里一位修士的双亲，刚从意大利来的。另一位是印度德肋撒修女收养的孤儿，是一位漂亮的印度女子，年约19岁，很是活泼，让人喜爱。

有两位主教，６２位神父，１３０多位修士修女和４０００多名教友参加。参加的人数之多，规模之大，场面之热烈，都创下了包头教区之最。范大姐在天堂上看到这座宏伟的圣殿矗立在草原钢城，一定和我们一样高兴！

在列车上，我坐的是硬卧上铺，中铺和下铺两位是廊坊石油勘探局的退休女工。我们白天没事就聊天，她们俩很健谈，但在言谈之间却表现出对社会上某些丑恶现象的不满，表示人间似乎少了相互的关爱和信任。

当时被捕的除兰神父以外，大部分都是修女，另外还有两位修生，即西安教区双庙会的高玉坤和三原县黄毛寨的梁文书，他们都是品学兼优、出类拔萃的好学生。1965年5月15日，多么神圣的日子啊！

而我在大伯家都生活半年多了，还把家中两位大人称呼大伯大妈，出于一个女孩子天生的羞怯心理，我一时间还是无法改这个口。这种尴尬的僵局，终因表姐的一次到访而打破，在她变着法的激励下我才改口叫了爸妈。

根据耶稣的这段话，教会将婚姻定为圣事，“婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位”（教会法典1055条

今天，很多有改革思想的天主教徒感到失望，因为他们认为梵二提出的改变，特别是如何管理教会方面，在若望保禄二世及本笃十六世两位教宗任内出现倒退。

广漠的原野人迹罕至，两位修士深感孤寂无助。踌躇之际，在伏尔加河一带出现了大批人马和营帐，正是蒙古军的行营。他们与这队蒙古军擦肩而过后，稍作休整，继续前行。

二、修石渡圣召摇篮兰神父的父母是通远闻名遐迩的热心教友，兰神父弟兄三人，出了两位神父。在父母的传承下，兰神父感觉到了圣召培育的重要性。

不久前，《国际先驱导报》的钱铮和李瑞两位记者为此从东京发出了一篇专题报道，“日本‘弃婴窗口’处境尴尬，是否合法难以判定”。7月6日，国内“中国新闻网”和网易等分别予以转载、关注。