也就在这个时候，我接到妻子的最后通牒：要么是继续沉陷于泥潭，自毁幸福——离婚；要么悬崖勒马、迷途知返，来舟山洗心革面、重新做人。

我们反对种族歧视，我们反对堕胎，我们反对同性恋，我们反对恐怖活动，我们反对随便离婚，我们反对商业欺诈，我们反对贪污腐败……一句话，我们反对一切违背天主诫命的罪。

问：《爱的喜乐》劝谕第351项注解谈到离婚和再婚者领受圣事的问题。您在书中表示，我们应依照特利腾大公会议关于圣体圣事的训令来解读这项注解。理由何在呢？

超越了家庭及离婚再婚者的问题，这书还提供真正权威的学习，以了解教会训导在历史中的发展及正确解释文件的方法。首要学习的，是教会训导文件撰写时有其背景依据，而脱离该背景去了解文件的内容，是不可能的。

这些年来，《爱的喜乐》劝谕第八章中关于离婚再婚的问题引起强烈争论。梅尼凯利枢机认为，这种情况无法使我们充分和完整地解读这道劝谕。

后来，听爸爸的朋友说，爸爸那次很伤心，爸爸说：“一个才十岁的孩子，仇恨的心理怎么那样强烈，到那时，我才明白，离婚这件事，伤得最深最痛的原来是女儿。”

报纸开辟了很多专栏，我本人写有关生命伦理方面的内容，反对堕胎、离婚、不孝敬父母亲等，已出版了十五册书。问：《天主教时代周刊》如何直面韩国教友的家庭问题呢？

案发的原因是由于婚外恋，血案发生之前他们正在闹离婚，妻子的姐姐前往调解，却在案发时因目击现场而不幸被一同杀戮。如此血淋淋的现实，真是叫人触目惊心、不寒而栗。

我的离婚有多种原因，这也算为其中之一吧。

现在，我们的时代，信仰发生危机：无神思想、异端邪教、自由主义、享乐至上、道德沦灭、离婚再婚、同性婚姻、性解放等等，都是我们时代的现实，都是教会需要面对的挑战，怎么办？