那时候，百姓都在期待默西亚，为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。若翰便向众人说道：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解他的鞋带，我也不配。他要以圣神和火洗你们。”

这意味着要寻求一种平衡文化,其基本因素-教育、体育活动、饮食、环境保护、尊重各种宗教所实行的『健康守则』、及时和精确的诊断,以及其他许多方面--可以说明我们生活得更好,健康风险更少。

在战争期间，印尼允许东帝汶百姓选择自己的信仰，人们可以选择伊斯兰教、天主教、新教、印度教或佛教。人们可以选择，但只可在这五个宗教中选择。

耶稣降生为人，使我们得见了救援，即在万民之前早准备好的：为做启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀（路2:30-32）。德理格圣咏团成员们表示，无论如何表达，都无法言尽天主的爱的高深莫测！

受苦的是百姓、孩子。教宗也谴责了另一种罪，我们的罪。他说：生活与信仰不一致的罪。有些神父、主教或修会宣发神贫誓愿，却像富人一样生活。

为此，他吁请有关各方不遗余力，尤其要捍卫无辜百姓的生命。教宗说：「叫人心痛的是战争的风仍在吹拂，令人不安的消息传来，提及在亲爱的叙利亚的伊德利卜省境内恐怕会爆发人道灾难。

修会会士联盟强调拉美许多国家的局势令人担忧，贫民百姓处于紧张状态下，示威者和治安力量的武装冲突暴力蔓延开来。

缅甸修女跪在军警前（梵蒂冈新闻网）愿对话能胜过于高压，愿和谐能战胜分歧，请国际社会提供所需的援助，让缅甸百姓的盼望不受到暴力打压。

赫赫有名的权贵士绅默默无闻的百姓平民有这里　很难区分尽管墓碑上有歌功颂德的碑文但却难以排除言过其实的水份难以证明亡者生前的人品作福作威的和受苦受累的诚实无欺的和奸猾狡诈的心底善良的和凶暴残忍的欢欣舒畅的和忧愁悲伤的皆同归于尽

教宗解释说：健康是个重要的价值，但健康不能断定人的价值，因此它本身也不能是幸福的保证，不稳定的健康状态也可能享有幸福。最令老人感到被剥夺的，不是身体变得衰弱和残疾，而是被遗弃，被排除，不再被爱。