当时，先教宗比约十一世接受了耶稣会士，新托马斯主义者路易斯·比洛特放弃枢机特权的要求。当时，比洛特还丧失了荣誉性的枢机衔。

所以最主要的挑战就是前进﹐重新塑造、重新建设内部的团结﹐之后协助我们在中东的基督徒弟兄﹐并与穆斯林朋友建立最大的连结﹐舒缓极端主义者和原教旨主义者造成的紧张关系。这些就是我们要面对的主要问题。

例如白拉奇主义者。一切都是恩宠。是天主的介入带给我们救恩；是天主的介入在成圣的路上帮助我们。只有祂能。而我们可以做些什么呢？

当年在圣保禄时代，哥罗森城的教会初建不久，魔鬼就是借着异端主义者的花言巧语引诱当地教友远离基督真道，他们用一些似是而非、看似很智慧的哲理、星相学等理论，假冒天使迷惑基督徒。

他们的光辉见证提醒我们，教会需要的不是官僚主义者和机关领导，而是热情的传教士，激情四溢地把耶稣的安慰之言和祂的恩宠带给所有人。这就是圣神之火！

教宗说：以好的心态和分辨的态度服务，使我们成为教会的人，不是教权主义者，而是教会的人，‘为他人服务’的人，不为自己留下任何东西，总是与众人分享我们所拥有的一切，为众人服务。

他们对美德和荣誉的推崇，不仅成为文艺复兴时期人文主义者政治思想的重要来源，也影响了近现代西方国家的许多国际行为准则。（待续）

有人可能会将雅各伯宗徒与工会主义者混为一谈。然而，他的确是宗徒，他在圣神的启示下说话。教宗也指出这个问题的现实意义。他说：在意大利，为了拯救大的资本而让工人失业。

让我们想想白拉奇主义者、知名的僵硬的人。「而我们在当代也看到，某些使徒团体看似组织完善、运行良好，但是人人僵化、一模一样；然后我们又听闻内部的腐败，连创始人也不例外」。

在如上所说的拙文结束时，我这样写道：上世纪享誉全球的耶稣会神学家卡尔-拉内曾说过：“二十一世纪的的基督徒，要么是个奥秘主义者（mystic），要么什么都不是（nobody）”。