他也会固执地説服耶稣，甚至强迫耶稣去他家里。然而，他却使自己成为卑微、谨慎和温良的人，不高声发令，不愿劳驾耶稣。他也许没有意识到，他的行为正是在效法天主的‘良善心谦’。

於是，他有意强迫耶稣去做他所希望祂做的事。米凯利尼神父省思的第2个课题是：教会的牧人对远离信仰的人该当做什麽？他的结论是：该当去寻找罪人。神父讲述了他个人的经历说：我在一个青年会士团体生活。

祂施行增饼奇迹后，看出热情的群众「要来强迫祂，立祂为王，就独自又退避到山里去了」（若六15）。教宗说：「耶稣并不好大喜功，不为胜利的滋味所蒙蔽。

“哦”被强迫坐下来的我，看着眼前的少年，点点头……已有10年了，回顾当下，自己是否还能如同以前，拥有给孩子们讲授信仰道理的热火？

后被施以酷刑，强迫背教，可他们只有一句话：“愿吾主圣名永受赞扬。”坚守信道直至被斩致命。殉道后，由一位教友将他们殓葬。

蒙受神慰的人“感到沉侵在天主的临在中”，而天主“并不强迫我们的意愿”；神慰绝非“一时的快乐，相反，正如我们所看到的，痛苦，例如因自己的罪而感到的痛苦，也能成为神慰的原因”。

教宗方济各曾多次提到圣女小德兰给自己带来启发和力量，他说，人们“成为基督徒并不是因为他们被某人强迫，而是因为他们被爱感动了。

教宗接着说，为抵达真理，对话是必须和不可或缺的，而真理不可以被强迫，而应怀着真诚态度和批判精神来寻得。

天主的恩宠不但不会强迫或窒息一个人面对殉道抉择的自由，而且还增加并推崇这样的自由。对这点教宗说：殉道者是最自由的人，面对世界的权势他完全自由。

去强迫天主改变自己的旨意？我们应该一边向上主祈祷，一边通过我们的努力，才能拯救全城的百姓。于是，友弟德答应愿出城下山拯救全城的百姓。友弟德的家庭很富有。