给在华传教士一个很公正的再评价，在学术界里没有太大的争论，关键是群众过去受教科书的教育也好，宣传也好，总是把传教士跟帝国主义，甚至跟国外政府绑在一起。

1937年日本帝国主义侵略中华，我国军民群起反抗，抗日战争全面爆发，八年抗战，十分艰苦。抗战末期物资匮乏，当时道明会修女们吃饭都成了问题，修会曾想遣散修生，但赵炳文主教表示反对。

我们也邀请人们进行对话和协商，终止暴力和侵略行为；我们催促相关各方开启人道救援通道，以便给难民提供援助；最后，我们建议地方当局和国际联盟采取适当的移民规范，以尊重和促进人性尊严的方式来管理移民。」

这次研讨会非常适合当今社会现实，它以正定教堂惨案为切入点，探讨天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教等宗教在抗日战争中人道主义救助的历史和价值，在彰显宗教界人士国际人道主义精神的同时，揭露日军在中国的暴行，引发人们对侵略史

这些围墙的成分包括恐惧感、侵略行为、对不同背景或宗教信仰的人缺乏了解，政治和经济上的利己主义，以及不尊重每个人的生命和尊严。」

教宗指出，“在我们的世界爆发新的暴力和侵略的这段时期，你们选择以‘数字世界里的和平’为世界大会的主题，十分合乎时宜”。

剧的标题，“我已战胜了世界”（参阅：若十六33）告诉我们，在这以侵略和武力来胜过他人的时刻，我们基督徒要好好记住，耶稣战胜了世界上的邪恶，祂使我们免于暴力的悲剧”。

（梵蒂冈电台讯）菲律宾的主教们呼吁信友们帮助受环境灾难打击的米萨亚斯团体，这场灾难的程度前所未有，使当地植物群和动物群的生命处在危险中。

这动力也推动他在受吸引下行事，不是被迫行事。这是基督信徒应该不断努力追求的重大成就，因此，应该是受吸引、因爱慕而度基督信仰生活，不是被强迫度这种生活。

当国家处于危急之时，宗教界往往也会遭到巨大的磨难，尤其在我们面对日本帝国主义侵略的时候，各大宗教都遭受了这样一个历史上的磨难，天主教也不能幸免。