教宗又说，数码传播有内在限制，包括片面的互动及倾向只沟通局部内心世界。创造虚假而非真实的网上形象，可变成某种自我放任。不过他说，人们可以基督徒方式上网。

陈必神父在讲道中深刻地指出，圣诞节的中心是耶稣基督，庆祝圣诞节绝非仅仅是外在的庆典仪式，更是内在的迎接新希望，庆祝新生命的重要契机。如果圣诞节不以耶稣为焦点，不以耶稣为中心，就会错失很多恩宠与机会。

肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。假如作为一种克苦的斋戒，是为让人从内在和外在上皈依天主，光荣天主的话，那么它的形式就应当因人、因地而异。

他逐渐远离内在的自我，无法凭借着自己的力量，跳出罪恶的捆绑与自我疏离。他可能会把错误转嫁到别人身上，或者是不停地指摘自己、撕裂自己。

此外，他格外重视内在和外在贫困的基本价值。教宗向在场信众表示，方济各的见证“至今仍然邀请我们不断汲取内在的神贫，以便增强在天主内的信仰，与简朴的生活方式结合起来、摆脱物欲”。

需要修理的东西肯定有所欠缺，而对完美的东西任意修改添补则有画蛇添足或弄巧成拙之弊，那些惯于描眉画眼、涂脂抹粉的人正是因为对于自己美的程度缺乏信任，所以才千方百计设法补充加工，然而却忽略了升华和美化自身的内在品质

总括而言，由于内在的“善”与“软弱”混合，没有人能完全地揭示天主至善的圆满；只有基督才可以。基督是唯一的“善者”，并透过十字圣架这棵“好树”，结出救赎人类的“好果子”。

教宗本笃十六世曾指出，“圣神是一个内在的力量，来融合信众的心与基督的心，推动信友去爱弟兄，如同基督爱了他们一样，就是基督在为他的门徒们洗脚的时候，也特别是他为所有的人交付自己生命的时候。

我们吃东西的方式呈现出某种内在东西:平衡或无节制的倾向;感恩的能力或傲慢的自主推定;那些与穷人分享食物者的同理心，或者那些为自己囤积一切者的自私。这个问题太重要了。

（咏136：1-26）内在的赏罚在新约也提到赏罚的问题，但强调内在的赏罚，心灵和精神得失的描述，他要照每人的行为予以报应：凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生；凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人