这个会议被依拉略称为假宗徒的会议，因为他看到整个会议原来都被亚略异端派的主教所控制，这些主教否认耶稣基督的天主性。那些被他称为假宗徒的主教因此要求君士坦佐皇帝把这位普瓦捷的主教充军。

而且，基督毕生都体现了传教性，密切追随祂的男女老少们也都完全地承担起了同样的特性。传教性，也是教会本质的同时，其本身而言也是各种献身生活的本质。不能忽视，否则就会留下有损神恩的空白。

（续）为了让宗徒们进一步理解福传的大公性，保禄表达了自己的观点：“我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。

的确从超性上“我栽种，阿波罗浇灌，然而使之生长的却是天主！”（格前3：６—７）但我们也不能因此而把福传不利的结果简单地留给天主，安慰自己，减轻自己的责任。

在圣经中，拜偶像常与性放纵连结，是对以色列与上主之间神圣盟约的极大亵渎。以色列归依此神，就是在灵性上“行淫”，背弃了对真天主的忠诚。3.问：上主怎样吩咐梅瑟处理这场信仰危机？

这是为了维持礼仪的合一性和圣洁性。惟有在圣所内、由肋未司祭（后期发展为亚郎子孙的司祭）主持，才是有效而合乎天主旨意的祭献。问5：百姓可以在哪里吃祭肉？日常吃肉有什么限制？

在婚姻中的不同阶段，都需要学习去面对可能发生的问题：如年轻时管教子女的问题、中年人或遇上的婚外情危机、年老时患病等，夫妻均需接受培育。

只有这样，我们才能面对并解决其它问题，营造一个均衡发展的机会，从而为其它危机地区作出榜样。　　教宗然后谈到基督徒团体的作用。他表示：基督徒团体为社会公益作出了显著贡献，分享了全体人民的喜乐与苦难。

祈求上主降福家庭，在魔鬼要毁坏家庭的危机中，使家庭强壮。　　教宗勉励司铎要接近耶稣，接近天主子民：你们要爱人群，接近人群。这就是我要求你们的双重接近：接近耶稣，接近人群。　　

教宗回答，汲取信息或许有用，却暗藏危机。我们可能过度累积信息，甚至成了书呆子。但我们不需要书呆子，我们需要的是睿智的青年。因此，必须「学习去爱」。教宗解释说：「学习去爱是人生的一大挑战。