教宗继续说，福音的新意确实新颖，但依然出自救恩史中的同一个法律。而且这个新意不仅更新我们，也更新教会体制。因此耶稣说新酒需要装入新皮囊。　　在基督徒和教会的生活中，有一些古老、失落的体制。

教宗继续说，福音的新意确实新颖，但依然出自救恩史中的同一个法律。而且这个新意不仅更新我们，也更新教会体制。因此耶稣说新酒需要装入新皮囊。在基督徒和教会的生活中，有一些古老、失落的体制。有必要改变它们！

主持或参与中国社会科学基金及其他科研项目，如中国各民族原始宗教资料集成、新兴宗教研究、中国社会与宗教、马克思主义宗教观、中国宗教国情调研、宗教学、宗教史等等。

谈到礼仪革新，蒙席指亚洲教会需要积极参与，礼仪牧灵亦要结合歷史和神学处境，否则难以结合本地处境并本着传统去回应当地礼仪需要。

每个圣堂都宣读耶稣受难史，也听匝加利亚先知的预言说：‘他们要瞻望他们所刺透的’。

教宗接着谈到天主慈悲主日说：“圣史若望又提到主耶稣在两次显现，也就是复活当天和八天之后的两次显现中，都给门徒们显示他被钉十字架的痕迹，这些痕迹即使在复活的基督身上，仍然明显可见。

教宗解释这个奇迹说：“这里我们看到整个救恩史如何集中在这个奇迹里面：耶稣伸手抚摸祈求他的病患的伤口，这个举止完美地彰现了天主重新治愈堕落的受造物，恢复给他丰富的（若10,10）、永恒的、圆满的和幸福的生命的心愿

当人们由东方迁移的时候，在史纳尔地方找到了一块平原，就在那里住下了。他们彼此说：“来，我们做砖，用火烧透。”他们遂拿砖当石，拿沥青代灰泥。

如在花园体会万有引力，正如其好友史塔克利所言：“牛顿常去花园祈祷与默想，才能经历和体悟万有引力的道理。”

其实是我们在祈祷时忽略了一个重要的环节———行动，难道《创世纪》、《出谷纪》乃至“救恩史”中的一切都是天主想出来的吗？全能的天主要实现自己的计划尚需身体力行之，何况吾辈乎？