教宗解释说：他们仅仅是因榜上有名而沾沾自喜的基督徒，是名单基督徒。教宗告诫说：只处在受邀名单上是不够的，因为我们如果不去赴宴，我们就不是基督徒。　　教宗最后说：上主非常慷慨。祂打开所有的门。

他把这句话分作三个要点，逐一解释，即我承认、只有一个圣洗和罪过的赦免。　　关于我承认，教宗表示，当我们说这句话的时候，便表明自己是天主子女的真身份。

教宗方济各的弥撒讲道，对读经和福音作了解释，他说：从不能生育到怀孕生子的奥迹，不仅发生在不孕妇女身上，也发生在对生活缺乏希望的人身上，例如圣经中的纳敖米，她最终获得一个孙子。　　

庞神父解释，过去传教会在香港的建设都不是为了服务香港，而是为支援东南亚地区及中国的传教工作，所以在五十年代受中国大陆动荡的政治影响，以及七十年代不能服务东南亚地区的情况下，他们开始关闭香港几所建筑物，包括修会的总务处及纳匝肋印书馆

以歌曲赞美天主（参阅弗5：18），并把这属神的歌曲提升至神恩的地位，力劝当时的基督徒使用它，作为建立自己和教会团体之用：当你们聚会的时候，每人不论有什么神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有语言，或有解释之恩

教宗解释傅油的精神意义说：达味若没有被傅油，他就只是一个企业首领，只是以色列王国这一政治团体的头目，只是一位纯粹的政治组织者。但是，当他接受傅油后，上主的神临于他身上，与他同在。

他对一次日食的推则应验，朝野惊叹，１６５４年，他被封为钦天监监正，曾亲自给顺治皇帝解释过星象变化等问题，顺治皇帝宠幸有加，称他为“玛法”（满语，意为尊长），并屡次加官进爵，封为太常寺卿，１６５３年曾封“

他解释说，教会期望培训更多婚前辅导员，他认为这正是现今的需要。他说：「教会需要有更多夫妻愿意担当辅导员。」他的委员会计划在国内其它五个教区举办同类的培训班。

教宗进一步解释说：“事实上，大公会议特别重视在俗教友的角色，在《教会宪章》中还特别写出第四章来讨论和界定在俗教友的圣召和使命。

接着，作者便一点一滴地将有关每组读经的集注、解释、议评及主见一一写下来。在这漫长的时期内，作者竭尽心力，为此书做了许多次精心的修改。