作为基督徒，守底线、守原则只是基本要求，更要在日常的婚姻家庭中生活出基督的爱，敬畏天主、互敬互爱、妥善教养子女。

耶稣所说的神贫就在于让我们对世间的任何东西都不要看得太重、拥有太多甚至有恋恋不舍的痴迷，它们只是协助我们荣主救灵的道具，而十分贪婪的人总会把道具当作人生的终极目标，误导人陷入南辕北辙的错谬。

因为人生只是单行道，没有返程票；一旦踏上便是不归路死胡同，无法扭转死路一条的厄运，那又怎能不格外珍惜现有的生命而尽力善用？古人曾有无情岁月增中减的说法，这也说明了人生的无奈。

调解员要有爱心和耐心，要经常性的家访，要学会倾听，不要把自己当成救世主，我们改变不了人，我们只是天主的工具。

维塔利教授解释道，过往的世界主教会议只是与会者的事件，自高处下降到天主子民的生活中。而《主教共融》宗座宪令欲将全体信众包括在世界主教会议的进程中。

他说，为游客来说，这座管风琴只是一个让人认识和供人拍照的艺术品。基督信徒也有变成游客的危险，基督信仰传统也有成为过时的物品的危险。

另外，神父也强调了神职和平信徒在牧灵工作上只是职位不同，角色不同而已，不是对抗或对立的关系，要竖立起我们就是教会这样的认知，相互合作，按照各自的身份践行教会的使命，因为我们有一个共同的使命，这也是梵二职务多元

现在的性别意识型态和同性伴侣运动只是个开端，教会需要「与青年携手前进，学习如何在耶稣基督福音的光照下，以忠于耶稣训导的方式活出性别认同」。有关婚姻圣召的另一个挑战是晚婚，甚至是不结婚、不生育的问题。

然而，基督徒所信仰的天主却是来到我们人中间，在各方面和我们一样，只是没有罪的降生成人的神。天主为了爱我们而加入我们，即使我们还是罪人。为了爱人，造物主选择成为受造物！

十户教友基本都是八十岁左右的老人，有的有家人照顾，而有的只是一人，看到他们的贫困生活，大家的眼角都湿润了，但大家都相信天主会照看并降福他们。