教宗说，圣亚丰索任由自己受到生命挑战的同时，他也是“最卑微者、最脆弱者和他那个时代被社会抛弃者的保护人”。这位圣人选择的道路引导他为寻求圣善道路的人灵服务，忠实地回应了天主成圣的召唤。

因此，耶稣来，献出祂的生命，以解决这个问题，并在十字架上战胜魔鬼」。「我们则要在日常生活中认真反省我们多常感到不安、遇见问题，多常失去平衡、平安与和谐。人们多常『怒吼』，彼此吼叫，和气尽失。

而这一声叹息述说的只能是对岁月的无奈和对生命的哀叹！　　中国古代魏晋时期的曹操可谓一代枭雄却咏叹：“对酒当歌，人生几何，譬若朝露，去日苦多。”唐朝诗圣杜甫也不免感慨：“人生七十古来稀。”

教宗表示：耶稣的苦难和十字架经常叫人感到畏惧，因爲苦难和十字架似乎是对生命的否定。其实正好相反，因爲十字架乃是天主对人的肯定和接纳，是祂爱人最高和最浓厚的表现，是永恒生命的泉源。

其次，耶稣看见渔夫们灰心丧志，走上那艘属于西满的船，借以进入西满的生命，分享他的失落感和一无所获。这举动意义深远。教宗阐明，“耶稣不像我们常做的那样坐在一旁，对事情的进展冷眼旁观，然后忿忿不平地抱怨。

生命的对话随后，教宗谈到在场的东正教年青神父和隐修士，说“青年人的参与让我们的教会更加彼此接近，这是圣神的标志”，“激发的共融的道路”，这就是“生命的对话”。

上主每天都来看望我们，与我们交谈，以我们料想不到的方式启示自己，在生命和时间的终结，祂将来临。因此，祂亲自告诫我们要保持醒悟，保持警醒，恒心等待。”

耶稣邀请众人做出根本的决定：重视与祂的关系胜过于其它任何关系，承认只有在天主内能找到真生命。这需要人们有勇气在生理和心理上「丧失自己的生命」，好能在永恒的幅度寻获生命。

然而，耶稣不是来消除苦难的，而是来将其转化的：“我就是复活，就是生命”（若十一25）。因此，真正的问题不在于我们是否会死，而在于我们是否真正地活著，信靠基督和祂的话语。

然后，我们不要忘记：成为配偶本质上要对生命的礼物开放，对子女的恩赐开放，他们是爱的最美丽的果实，天主最伟大的祝福，整个社会和每一家喜乐和希望的泉源。你们要生孩子。