吴家共指出，有些落选作品非常可惜，因为比赛总有一些规矩，如「很多作品没按『歌词原创』来写，直接引用经文，于是就落选了」。　他希望主办单位「在后续工作上跟踪这些作品，给予展示的平台。

那些自认为义的人，如经师和法利塞人，心里藏着多少罪恶思想啊！他们不愿意因为罪人而弄脏自己的手。让我们回想一下他们是怎么想的：‘这人若是先知，必定知道这女人是个罪妇’。这种鄙视。

福音中的怜悯则是在有需要的时刻陪伴人，如慈善的撒玛黎雅人那样，‘一看见’就动了‘怜悯’的心，‘遂上前’提供具体的帮助（参：路十33

依撒意亚先知在读经一的结尾描绘了这样一副画面：祂如牧人般牧养自己的羊群，用祂的手臂把羊群搂入怀里。教宗解释说，走出去，生育众多子女，就是教会的喜悦所在。

但是，不可如同约伯的朋友们那样，内心隐藏着对他的负面评断，认为他的不幸是天主对他罪过的惩罚。相反地，真正的爱德是分担而不是判断，不强求改变别人；爱德是摆脱那暗中寻求称赞，为行善而得意的虚伪的谦逊。

玛利亚与耶稣如此地结合在一起，因为她受到母性经验及与圣子亲密关系的滋养，从耶稣那里获得了内心的认识和信德的认识。

说得再远一点，就是那些著名科学家如牛顿、欧姆、焦耳、楞次、伏特、安培、爱迪生及我国的物理学家李政道、丁肇中等，也曾同样置身教堂而对天主屈膝跪拜、诚敬信赖，难道他们知识浅薄、不会思维推理，只知盲从跟风人云亦云随波逐流

(第28、29题)（十）如天主教徒与非教友结婚，天主教一方在持守自己的信仰和培育子女的信仰这两方面，会有很大障碍吗？

在家庭中，弟兄姐妹之间相互学习人类的共同生活，学习应该如何在社会中共同生活。或许我们还没有意识到，正是家庭把友爱引入世界！教宗然後发挥他的思想，谈到友爱关系在超越语言、文化和宗教的障碍後的美好景象。

（依撒意亚书５３：6）象征耶稣4，他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。