郑芳兰的丈夫孟任夫，河南滑县人，生于1914年，1949年去了台湾，1953年5月24日在台北由曹立珊神父手中领洗入教，圣名梅瑟，1961年在台北去世。

为此，依照天主旨意的圣经中的沟通始终与对话和责任感密切相连，亚巴郎、梅瑟、约伯和众先知便是一例，他们从不受言语的诱惑，而蛇或彼此无法沟通的个案和加因的暴力个案则截然不同。

石家庄周玉梅女士（佛教徒）两年来每月捐款，并赠送了价值2万元的图书物品。河间市传统文化协会赵老师、何大姐（至今不愿透露名字）、韩书记兄弟俩（党员）每年慰问老人，要钱给钱，要物给物。

当天弥撒的读经提到天主的约柜，梅瑟法律的两块石版就保存在约柜里，因此，约柜是天主临在于祂子民当中的象征。教宗评论这段圣经说：不过，这一象征被现实所取代了。

（创6：5）关于大地的具体说法我们可以看圣经创世纪第2章8-15节以及创世纪13章第14-18节，神父说：梅瑟被召叫的地方成为圣地！

我听说，从蒂华纳和梅里达会有许多人和团体要长途跋涉两千多公里，去瓜纳华托亲自目睹教宗的容颜，聆听他讲的话。

回应教宗有关作为福传的教会去宣讲福音的呼吁，福传办事处主席多默·梅纳帕拉皮（ThomasMenamparampil）总主教发表第一个专题演讲，题为「我对所有人都有宣传福音的任务（罗1:14

据悉，朱主教1955年7月毕业于上海徐家汇修院，因时局原因提早一年在上海徐家汇大堂从龚品梅主教手中晋铎，时年28岁，并于六十年前的玫瑰圣母节日举行首祭弥撒。

比如，我们习惯的荷马应该读侯梅若斯，而保禄应该读保罗斯。看来，很多古人的名称我们都读错了，是因为我们没有学过原来的发音！

新教友徐梅说：这是我第一次在教堂里亲苦像，当我如此零距离亲吻耶稣沾满血迹的双手、双脚和圣身时，我想到自己的永生竟是耶稣以如此惨不忍睹，常人难以承受的苦难换来的，而我竟没有珍惜这份至纯真的大爱，亲吻着十字架上的他