在交谈中，最尴尬的，不是你说了话有人反对；而是你说了话，没人理睬。有人反对至少证明：你还是个人物，有与别人不同的立场，有被承认的某种状态；无论如何，你存在。

（路24：49）耶稣清楚地知道，这时的门徒们对自己还没有真正的认识，他曾向他们严厉地责问：这么长时间了，我和你们在一起，你还不认识我吗？

“我怎敢拿你寻开心呢。孩子，现在，能回答我几个问题吗？”“什么问题？”青年有点好奇。“假如，现在我出20万元买走你的健康，你愿意吗？”“不愿意。”青年摇摇头。

耶稣闻声答说：「也与你的心灵同在」。就握住他的手催醒他说：你这长眠者，醒来吧！从死者中复活起来吧！基督将光照你。

　　全能的天主，你的慈爱和照顾，借着人间的温情显示出来。你以圣召，召叫亚巴郎，使他成为万民和信德之父（创17:4；迦3:6-9），让为父者，效法亚巴郎，以信德率领家人跟随你，并在你的盟约中生活。

我们的“小胡”初生牛犊不怕虎，她说：“为了天主，我肯定能学会，老师你大胆教吧，我行！”

如果教友自身的素质和修养不够，就难以在社会中做光、做盐，又何谈见证呢？自身尚且没有的东西，又怎能拿来给予别人？因此，首先自己要将福音生活出来，然后才能将福音传播给人。

她不厌其烦，一再请求长上，准她厉行补赎苦工，她从来就没被批准，因为她到了传教区，由于气候变化而体弱多病，但她总是设法用别的方法来做克己苦行。

做避静而不是听避静。避静是摆脱外界事物和工作的牵累，专务对越天主我们的造物主和父亲，深入沉思天主的圣言和祈祷。及在天主的鉴临之下，反省过去、发现错误和缺点，并请求天主宽恕。

修女蒙召为人群服务，而非做教会的帮佣。女修会总会长们向教宗提出的首项问题是，女性如何能更加融入教会的决策过程？教宗表明，教会中许多决策的裁定并不局限於圣秩人员，女性也可以参与这类型的决策过程。