院长告诉他们说：“我的脾气本来就很暴躁，而这些器皿虽很珍贵但却极易破碎，如果你们不小心将它撞碎，那我肯定会大发雷霆处置你们而伤害爱德，不如提早打碎，免得我因此而犯罪。”

　　教宗本笃十六世7月24日在意大利东北部阿尔卑斯山区的奥龙佐与当地四百位本堂神父座谈时，向他们指出：进化论与创造论相辅相成，互不矛盾；而爱与痛苦也是无法分离。

为什么无果而终，不能提振国民的精神信仰，提高全国的道德水平，而一些曾被视为迷信的宗教，却缕禁不绝，野火烧不尽，春风吹又生？此中藏有大学问。下文将谈三个问题：教人与化人，权益与义务，十年树木、百年树人。

因此，没有任何悲惨的事比以这种不能结果的死亡，作为生命中所追求的真实而牺牲的、能结丰满果实的死亡更为不幸。　　

那么，除了妇孺受保护的现实意义之外，正定教堂惨案致命者为义而默默牺牲的超性意义和价值何在？同样，所有那些在战争年代为义（保护他人生命）而默默献出自己生命的人们，他们牺牲的超性意义和价值何在？

　　（梵蒂冈电台讯）教会内有些人为了虚荣、因权力或金钱的欲望而跟随耶稣；祈求主耶稣赐予我们恩宠，使我们只为爱而跟随祂。这是教宗方济各5月5日在圣玛尔大之家清晨弥撒中的祈祷。　　

爱的目标是为结合，而结合的目标是成为一体，彼此之间没有距离，因为爱是没有距离的，正如咖啡粉和水已溶化成一杯咖啡了。

我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

原文则是：别人为食而生存，我却为生存而食。言外之意乃是说，人必须在饮食养生的基础上，不断探索生命的价值和意义。所以有人也提出了这样的问题：吃饭是为了活着，但活着又是为了什么？

他向他的门徒们说：“你们不要挂虑你们的生活，将要吃什么”（玛6：25），但他还是要我们为我们的食物而祈祷，这样一来，把我们的挂虑转向天主那里。