我们决不能赞同不再为他们的命运焦虑。

第六、对未来焦虑。第七、压力大、标准高。第八、不敢坚持做自己。第九、得失心强，总患得患失。第十、单调与规律。第十一、活得太闲，或太忙。第十二、过分追求无意义的快乐。

我将我忧伤、焦虑之心尽付尔手，请以你喜乐、信赖之心充满我。因你呼唤我说：我儿，将你的心交托于我，注目于我的道路。（箴23：26）我将我自责、苦毒之心尽付尔手，请以你欣赏、接纳之心充满我。

教宗最后说：祈求上主把所有这些石头心变成人心，使他们怀着那种不安之情和前进的良性焦虑，去寻找上主，并让上主来寻找。愿上主改变我们的心！

除了强调他本人为叙利亚所发生的一切深感痛心、为事态进一步恶化深感焦虑，方济各教宗再次向冲突各派发出呼吁，邀请他们倾听各自良知的声音、不要一味只重自身利益，而要看到他人、看到手足兄弟，勇敢地、义无反顾地走交流与谈判的道路

这些现象继续在善心男女的心中引起焦虑。在这种背景下，我们怎能不为反犹太主义的东山再起而忧虑呢？”迪塞尼大经师在他的致词中讲述了罗马的犹太人和基督徒关系的历史，并将这种关系引向未来。

第二，独身没有孩子亲人家庭纠纷的焦虑。第三，司铎可为那些监禁者花更多的时间去帮助他们，在学校疗养院也是如此。第四，也是最好的，是一位司铎应有更多的时间去祈祷。”（杨宗学陈忠学译）

这不仅体现在对穷人和人性脆弱的爱德，也包括福音中的爱德，这份爱应该抵达每个人的心灵，陪伴每一次艰难、未知和焦虑的追寻。

他对痛苦、焦虑和世界上每个团体的处境倾注了真正的感情。教宗展现了同情，支持任何地区和宗教的所有受到排斥、贫穷、苦难、暴力和不公的受害者。

无数的罪能将人捆绑住，例如为了馋嘴我们就不停地吃东西，因为贪吃是胃的虚伪，明明是满了，却让我们相信它是空的；占有的焦虑使守财奴身败名裂；愤怒的火焰和嫉妒的蛀虫损害与别人的关系。