肖恩·奥马利枢机在公告最后强调：无论出于任何目的，克隆把人当作为他人意志服务的大众消费产品，这有悖于道德责任，不把人类家庭的每个成员看作天主的独特恩典，不当他们是具有与生俱来的尊严的人看待

肖恩·奥马利枢机在公告最后强调：无论出于任何目的，克隆把人当作为他人意志服务的大众消费产品，这有悖于道德责任，不把人类家庭的每个成员看作天主的独特恩典，不当他们是具有与生俱来的尊严的人看待

贝尔托内枢机指出，在现时的消费主要社会中，通过电视和电影而宣传的讯息，常常助长悲观主义，而对人性的愚昧和邪恶则加以颂扬。这样，罗马观察报和梵蒂冈印刷所人员的工作便更加迫切需要。

第四重阻碍是教权主义，因为它「取代耶稣的位置」，立定诸多规矩。教宗痛斥「教权主义剥夺信友的信仰自由。教权主义作风是教会内的一种丑陋疾病」。第五重阻碍是世俗精神，也就是信仰的实践流于世俗化。

按照他们的分析，“许多国家和平正受到来自各种各样宗教基要主义——基督宗教的、犹太教的、印度教的、佛教的威胁”，正是这些不同的宗教支持并激发仇恨、敌意和战争。

《奥林匹克宪章》里的《奥林匹克主义的基本原则》(FundamentalPrinciplesofOlympism)这样说：“奥林匹克主义的目的是让体育运动为人类的和谐发展而服务，以保障人格尊严为愿景而缔造一个和平的社会

神贫之人的幸福具有双重意义：首先是适度使用物质财富，不陷入贪婪消费的深渊。我拥有的财富越多，对财富的渴望就越强烈，这就是贪婪消费。这导致人丧失心智，而持这种态度的人不幸福，也永远得不到幸福。

人在一个团体，一个家庭内才能找到学习人性成长的‘气候’和‘温度’，知道自己不是应邀专为‘消费和被消费’的对象。

教宗在这受造界时期勉励众基督徒对“我们的日常选择”进行反思，如“食物、消费、交通、水和能源的使用”，这些选择经常“考虑不周全并造成损害”。

若我们将我们的计划、我们的结构和我们的改革方案放在首位，我们就会陷入功能主义、效率主义和水平主义之中，我们将结不出果实。‘主义’是制造分裂和隔离的意识形态。教会不是人性机构，教会是圣神的宫殿。