他指出，在这新危机中再度展现了人们自我牺牲的意愿，而将来面临的庞大任务也隐约可见，例如：贫穷、失业以及脆弱者庞大的流动等。大家需要以所有的人力物力，来应对这些挑战，重建一个不忽视任何人的社会。

如果我的两个女儿哪一天成为这个世界上最幸运孩童的一部分，就是有机会上学去学我所不知道的，而我现今渴望学习，以便将来也能够给我的女儿诵读圣经。

这或许是我们能为将来作出的莫大投资。」此外，这封信函也强调了从事这项任务的道德义务，指明气候变化对全人类的深远影响，「尤其是对早已苦不堪言的赤贫者」的影响。

这对于修士修女们来说尤为重要，因为将来要做牧灵福传工作，需要好的身体，也需要彼此沟通与合作，只有这样才能让福音之花开遍神州大地，并结出圣善的果实。

他在这封由圣座国务卿帕罗林枢机署名的信中强调，当儿童的劳动变成一种剥削时，“它残酷地伤害了小孩子有尊严的生活与和谐发展，极大的限制了他们将来的机会”。

每一次将临期，我们被挑战，为基督的三次来临做准备，庆祝他的诞生，同时也准备我们的心在此时和将来迎接他。（原载：Aleteia；翻译：Pauline）

一次她对我说：“你可以早日加入天主教，多给人们传福音，多办好事，将来你的灵魂一定能升天堂。”现在，我除了给人们传福音之外，抽空就到天主堂内和教友们学习圣经、念念经，唱圣歌，一道赞美天主。

……”这些疑惑，不正是我们、或将来的我们所无法规避的命题吗？而这些命题不正和文德尔班、罗素等西方哲学领域的“精神救赎”殊途同归吗？只不过，陈晓旭把答案形而上地归结到宗教信仰而已。

无花果树没有结出所希望的果实，但是农人不愿砍掉它，相反，他愿意给它施肥，再看看“将来是否结果子”（路13:9）。这个有耐心的农人就是天主，祂在人们生活的土地上辛勤耕耘，满怀信心地等待他们回到祂身边。

笔者知悉有些有志修道的独生子女就是因为担心父母将来的赡养问题而放弃圣召，实属可惜。也有一些执著于修道的独生子女们因双亲的坚决反对而改变初衷，甚为遗憾。